在我国，民间信仰有着悠久的历史渊源和深厚的社会基础，它不仅是我国民间社会活动的一项重要内容，也是我国传统文化传承中不可缺少的组成部分。对于民间信仰的研究和分析，势必会联系到整个所在区域社会生活方方面面的文化知识，包括历史、地理、政治、经济、教育、宗教、社会道德等诸多要素。在研究民间信仰的时候，要理论联系实际，深入田野生活，在所学理论的基础上，应不断探究事实本相，深入实地调查。以所在调查田野为基点，联系相关理论文献，以小见大，在个例的民间信仰研究中，解决包括起源、特点、影响、意义等重要问题，并结合所研究对象周边环境及各种社会关系展开对整个社会乃至整个国家民间信仰文化共性与特点的探讨。通过比较、分析等方法研究，从宏观和微观的角度，深入探求民间信仰在其国家精神文化方面不可代替的作用和影响。　　本论文以鲁中地区地方神颜文姜女神为研究对象,以颜文姜女神民间信仰为研究重点,对其历史、宗教、社会和文化首次进行了系统研究,对探究我国现阶段民间信仰的沉潜与其传统文化的传承、保护与发展具有重要的参考价值。用历史文献法和宗教人类学的相关知识分析了该民间信仰的历史起源说和地方神仙体系,理清了其民间信仰的地理文化传播格局；对比研究了颜文姜祠和与它有着相近孝文化特征的晋祠圣母殿之间的关系，找到了如出一辙的历史文化共性。论文追溯了自汉代、晋代、南北朝、宋代、金元、明清时期对于女神信仰的注解并结合颜文姜信仰的相关历史文献剖析了颜文姜文化的历史变迁；解读了民间信仰中对于母系氏族文化的原始遗留；以颜文姜庙宇祠堂创建与发展、祠堂结构与历代君王对庙宇的修葺、建庙模式与办庙理念为切入点,分析了祠堂在我国现阶段所发挥的重要社会文化功能；对比研究了颜文姜祠堂繁盛、城隍庙文化萧条和原始性崇拜文化没落此三种情况的差异,三种道德文化模式之间的差异表现出我国社会民间信仰受政府政策为导向，走向社会化文明发展的必然趋势。用社会学的理论和方法研究了颜文姜女神信仰被现代社会认可的道德文化结构。我国宗教信仰自由的政策自新中国建立后就得到发展,民间信仰则表现出更多的社会与文化属性,与依法治国的行政属性互为补充,形成了现阶段我国社会文化结构的二元特征。颜文姜女神民间信仰中的精神文化实质，即“孝”文化，得到进一步深化发展,这必将进一步促进国家传承五千年优良传统文化道德的观念。用人类学和民俗学的理论与方法包括田野调查法和口述史来研究解决颜文姜女神民间信仰的非物质文化的遗留与变迁等问题。研究发现,其民间传统文化在经历了沧桑巨变后，正逐步朝着建设社会主义精神文明欣欣向荣景象的发展方向不断进步。时代在变化，民间信仰的祭祀文化形式也在经济高速发展的大时代背景下不断发生着重要的变革。新时期颜文姜女神民间信仰由原来庄重肃穆的地方政府性祭祀典礼逐步向民间自发组织的社会公益性活动不断转变。以上研究突破了我国民间文化历史学界研究地方民间信仰只偏重历史的研究内容与研究手段的单一性,综合运用多种研究方法在历史与现实之间架起一座沟通的桥梁,对该民间信仰的社会转型以及保存至今的民俗文化和民间信仰中文化遗留的研究在学术界尚属首次,构成了一部完整而具有典型意义的颜文姜女神民间信仰文化的民族志。