本文以历史哲学为视域,对卢卡奇一生的历史哲学思想进行了历时性探究。按照历史与逻辑相一致的原则,本文将其划分为早年和晚年两大时期,分别进行研究。作为历史哲学思想的发端,在《心灵与形式》和《小说理论》中,卢卡奇初步提出了历史与自然的关系、心灵体验在认识中的作用、具体的主观真理观以及总体性概念等四方面内容。以此为基础,在《历史与阶级意识》中,卢卡奇系统阐释了他的早年历史哲学思想,主要包括历史研究方法,历史的含义、状态、动力,历史认识的结构、总体范畴等六方面内容。卢卡奇早年历史哲学思想是对思辨的历史哲学与分析的历史哲学的折衷,包含不少非马克思主义因素。晚年的卢卡奇通过《存在主义还是马克思主义?》、《青年黑格尔》以及《理性的毁灭》等几阶段的批判性反思,肃清了资产阶级的历史哲学及其方法论,确立了马克思主义的历史哲学和方法论。以本体论为基础,在《关于社会存在的本体论》中,卢卡奇建构了自己的历史哲学思想,主要包括历史的客观性、社会性、总体性、规律性、目的性与进步性,历史发展的动力,历史认识的实践观、方法、性质以及历史知识的性质等十方面内容。卢卡奇晚年历史哲学思想是对思辨的历史哲学与分析的历史哲学的扬弃,具有明显的马克思主义特征。历史哲学的视域突破了以往卢卡奇历史思想研究中的视野过于狭窄、单一的问题。在此视域下,卢卡奇历史哲学具体而丰富的内容得以显现。这对研究卢卡奇思想发展变化的历程及其整个思想体系都具有重要意义;为理解发轫于卢卡奇的西方马克思主义提供了有益的线索;对认识和发展马克思主义的历史哲学,弘扬人文精神,构建和谐社会有着很好的启示;对解决思辨的与分析的历史哲学的纷争也具有难得的学术价值。