和谐观是孔子思想中对人的生存、自然的意义及可能世界的认识，它是孔子及儒学所普遍认同的理念，并延续儒学演变的全过程。孔子思想中的和谐理念包括很多层面，孔子的和谐观是其价值理想，既是宇宙精神，又是道德精神，是天道与人道、即天人合一的精神，是人与社会、人与人、人与自然的心灵冲突融合而产生的和谐精神。和谐是天地万物生存、演变的需要，是发展的方式，是流动的、开放的过程，是宁静、安详、和平、恬淡、充实、愉悦的境界。其目的是万事万物和谐相处。孔子开创的儒家学派把天地人看成一个统一和谐的整体。强调人际关系和谐有序，并建立起以“仁”为核心，以“德”为基础，以“礼”为规范的思想体系，以此来构建和谐有序的社会。建构和谐社会，必须以和谐文化为支撑。孔子思想认识到人类社会及其生存其间的大宇宙，是一个充满各种矛盾的生生不息的矛盾统一体。所遵循的最基本的法则是“和而不同”。既要正确认识客观事物的“不同”，又要自觉清醒地及时主动地发现矛盾，因势利导地妥善解决矛盾，巩固和发展已有的“和”，同时应避免而又不是盲目乐观、消极地坚持“和”。“和而不同”的含义是说，不同的东西，有差别的东西构成一个协调的统一整体，而整体中的各个部分能够和谐相处。这样的命题更能体现从古至今的和谐思想的本质。孔子的社会理想是要实现人与人之间充满仁爱的和谐社会、大同世界。为了实现这一目标，孔子把仁爱思想灌输到广大群众之中，需要一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。在孔子的理解，自然界是个不断的有生命创造的自然界，春夏秋冬四季有序、植物动物万物繁茂，这些都不是人工设计，而是自然的力量。人和自然界的生命联系，就体现在情感价值上。人和自然界同样有一种情感，生命的内在联系表现为一种情感的联系，即热爱自然、亲近自然、回报自然，还要敬畏自然。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，是对一般民众人格升华，对社会和谐发展的企盼。仁爱，是恭敬、宽厚、诚信、慈惠之爱，是人类最高境界的大爱。弘扬仁爱精神，是和谐社会和道德社会的呼唤，是社会主义精神文明建设的重要内容。孔子认为，制礼、守礼的目的，是为了实现人与人之间“和”的状态，达到“和”的境界。