《周易》是中国传统文化的源头活水，其“自强不息”、“厚德载物”的精神也是中国传统文化的基本精神，如何从古老而常新的《周易》中剔除神秘色彩和人身依附关系，在坚持古为今用、去粗取精的原则下提炼、总结出有实质借鉴意义的管理思想成为时代赋予我们的重任。而以往的关于《周易》管理思想的提炼、整理多停留在就卦论卦以及侧重管理哲学与管理道德的阐发上，没有从管理过程的角度去系统完整地挖掘《周易》管理思想的内涵，使得《周易》管理思想的研究欠缺可操作性，因此这项研究具有较强的理论和实践意义。另一方面，现实管理道德危机的加剧，战略管理不确定性的加强，环境日趋复杂多变，给21世纪管理学者提出了挑战，西方管理学者也开始向东方古老的智慧寻求解决问题的答案，“学习型组织”的提出者彼德·圣吉公开承认其第五项修炼是借鉴了东方管理智慧，其系统型思维可以说是从《周易》整体认识论中直接借鉴的。作为炎黄子孙，我们更应该责无旁贷地继承、转化、创新《周易》思想，使之能为解决上述管理问题提供解决思路。 论文首先对《周易》作了基础性的阐释，包括《周易》名称、卦爻、常用术语，这为后文分析提炼《周易》管理思想打下基础，然后论文分析了《周易》主要的两大历史局限性，即有一定的巫术迷信色彩和人身依附关系，这里强调一定的巫术迷信色彩是说《周易》有巫术迷信色彩，但不是很多，这在第二章《周易》朴素唯物观中说得更为透彻，应该说《周易》总体上是尊重客观规律的，相信人类在遵循客观规律的前提下，发挥人的主观能动性，是可以逢凶化吉，化不利为有利的。 论文在此基础上提炼总结了《周易》辩证法思想，以及整体认识论，这两部分为《周易》管理道德及具体的管理思想的提炼打下了坚实的哲学基础，因为哲学的世界观是对世界的总的根本的看法，认识论是提炼思想的方法论，只有在此基础上才可能提炼管理道德、管理思想，或者可以说管理道德、管理思想是哲学在某一个层面地体现。论文在此基础上对管理道德进行了总结。这在管理道德缺失的时代背景下借鉴价值显得尤为突出，具体可以归纳为《周易》蕴含的家庭管理道德与行政管理道德，而这对于提炼总结《周易》管理思想打下理论基础，同时因为文化、道德的传承性而对现实的管理实践大有裨益，使得管理者更为自觉地使行为符合管理道德。 进而论文进入主体部分，从管理过程的角度提炼《周易》管理思想，之所以从管理过程的角度是因为首先这样克服以往研究《周易》管理思想所带有的操作性差的弊病，其次管理过程本身就是包含一段时间的展开，这与《周易》重“时”有内在契合之处，而且管理过程中决策、领导、激励、控制不能截然分开，管理过程具备系统性，这正是《周易》所强调的，此外管理过程的主体是人，管理过程离不开对变化环境的分析，而这恰恰都是《周易》所主要强调的，所以从管理过程分析，也可以说是扬《周易》之长。 关于《周易》决策思想首先我阐释了卜笨的感应原理，同时，更为重要的是得出了卜益的灵验需要很多苛刻条件以及断卦更离不开实践和经验这些结论，进而肯定“善为易者不占”以及“易为君子谋”，在此基础上，提炼出决策者应具备的素质，包括损上益下，真诚守信:当断不断，必受其乱;适时而动，量力而行。 关于((周易》领导思想，我从指挥和协调两个方面来进行提炼，就指挥思想而言，主要借鉴((9币》卦、《噬磕》卦，总结出所蕴含的统一指挥、纪律严明、果决谨慎的思想，而就协调而言，我主要借鉴《同人》、《比》卦总结出领导者在协调时要具有求同存异、虚怀若谷，消除派系的素质。 关于《周易》激励思想，我深入其内涵，挖掘整理出其蕴含的榜样激励思想和仪式激励思想，并提出了以身作则以及诚信在榜样激励的作用，仪式激励中造势与重质的辩证统一。 关于《周易》控制思想，我提炼的管理思想概括为显性控制与隐性控制，前馈与及时控制，并且指出了控制具有的道德内涵，并提出了个人内控的修行方法，对于提高现实组织的控制水平有很强的借鉴意义。 论文的最后对上述思想进行了整体概括，归纳为趋吉避凶，崇德广业;持中尚和，顺时守正;德博而化，日新盛德。其中，趋吉避凶，崇德广业是强调道德价值与功利价值的统一，并服从于《周易》管理的最高目标“保合太和”。持中尚和则强调“中”与“和”的重要性，“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要协调，要顺畅。“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。领导职能的发挥特别重视持中尚和，领导要善于协调，能够求同存异，同时做事又不能偏激，遵循适度性原则，广泛地团结多数，在指挥中要坚持统一指挥，做到纪律严明，不能过分讲人情。而顺时守正则表明守正要重视管理者的责任以及组织的秩序，但守正的同时更要顺时，“时止则止，时行则行，动静不失其时””即管理者的行止动静与最佳时机相结合。在具体的管理过程中，管理者在决策以控制始终不忘记自己的职责，能够防患于未然，能果断决策和及时控制，较好地体现了顺时守正的管?