在20世纪60年代,情境主义的创始人、法国理论学家居伊·德波创立了“景观社会”理论体系,此后美国媒体学者道格拉斯·凯尔纳在“景观”基础之上,进一步提出“媒体奇观”这一理论。“奇观”作为一种社会文化现象,它通过一系列视觉符号向观众展示现实生活中罕见的影像,是以好玩好看、极具刺激性的视听效果出现的一种表征,其背后往往与消费社会的生产形式直接相关联,影像中无不体现着当代的社会关系、价值观念与生活方式。纵观当下,“媒体奇观”已然成为中国社会的基本特征。如正呈火爆之势融入人们日常生活之中的抖音短视频,它利用碎片化的表演方式,经由先进的媒介技术打造出极具震撼力的视听大餐,刺激人们的感官;不仅为奇观提供展示的“舞台”,还积极主动地参与缔造奇观。然而,短视频表面上的炫酷精彩带来的只是一种视觉刺激,是以媒介技术包装后的结果,其背后的实质却是社会文化、经济资本、大众娱乐、意识形态斗争等纠葛复杂的问题。可以说,短视频与奇观文化是完美契合的。抖音短视频中奇观现象究竟是怎么样的?它的奇观化带来了哪些负效应?基于上述的分析,本文以奇观理论为研究视角,以当下最具有代表性的抖音短视频APP为案例,按照“理论基础:媒介奇观理论→抖音短视频的奇观化解读→抖音短视频奇观与消费异化的原因→对短视频平台奇观现象的反思”这一思路展开。首先对奇观理论进行充分梳理,再从内容层面、消费层面与场景层面入手,分析抖音短视频中奇观的构建方式,考察其所呈现的特征,并对其中消费文化及快感文化的本质进行解读;紧接着从媒介技术、社会文化、受众个人心理诉求、经济的发展及消费力量等因素对奇观异化形成的原因进行窥探。最后,对抖音短视频视觉奇观所带来的沉溺成瘾、迷失自我以及阻挡对理性思考的追求等问题进行反思。力求通过对抖音奇观现象的全面解读,为短视频的发展提供借鉴,也使受众能够对奇观保持较清醒的认识。