郭象《庄子注》是魏晋玄学的集大成之作,郭象在对《庄子》的注解中展开了他的“独化”理论体系,“独化”论否认了任何造物者的存在,事物的生成、变化不是由外因决定的,而是以其本性为内在动因。郭象还以其“独化”论为支撑,进一步提出了“有为”与“无为”相融的政治学说,解决了魏晋时期的时代课题。本文分为三个章节来研究郭象的“独化”论思想。第一章主要分析魏晋时期玄学思潮的变化,以及当时的玄学思潮对郭象立论给予的帮助和影响。郭象《庄子注》是在西晋元康时期著成的,他的哲学体系建构顺应了汉晋之际儒道融合的时代潮流,深化了黄老“因循”思想学说和老庄人性“自然”理论的结合。郭象“独化”论的形成,更是对正始、竹林玄学的发展,郭象“独化”学说消解了宇宙本根的存在,在魏晋时期追求个性自由的社会环境下确定了以“性”为动因的本体论。第二章则从郭象《庄子注》文本出发,挖掘其“独化”学说的理论内涵。本章将对郭象《庄子注》中的“自生”、“玄冥”、“性”等重要哲学概念进行分析,探讨郭象是如何否定任何造物者存在,而提出其“自生”说。本章还将研究“性”在郭象哲学中的意义,郭象以“性”为事物变化之决定因素,这是郭象哲学的核心。而“玄冥之境”是郭象理想的和谐社会的境界,万物的“本性”能各自完满地显发出来。第三章则是在上述研究的基础上,进一步探究郭象“独化”论的旨归,即“尽性以安命”的人生哲学和“名教即自然”的政治学说。郭象在“独化”本体论的基础之上,用“尽性以安命”思想确保了个体生命价值的完满实现,并且构建了一个“无为”与“有为”相融的理想政治学说。