清代“碑学”的兴起,对中国书法原有的经典体系带来了极大的冲击,汉魏南北朝时期碑刻的书艺价值得到了前所未有的发掘和重视,东汉《张迁碑》即是其中之一。在当代,《张迁碑》已被视为学习汉隶的经典范本。然而,该碑自明代出土以来,最初并未引起学者、书家的充分重视,碑刻的真伪也曾受到质疑。经典的确立需要经受历史的检验,受到诸多因素的影响,《张迁碑》在后世的接受史值得关注。鉴于以往的研究侧重于明代至清中期《张迁碑》的著录考辨,故而本文将研究重点集中在晚期民国这一时段,试图从著录考鉴、创作取法、复制出版等三个方面,分析此期《张迁碑》的接受和传播情况,揭明晚近以来书法典范的生成因素和过程。从晚清民国时期《张迁碑》的著录考鉴来看,此期学者、书家既延续了乾嘉金石考据的传统,对前人的考辨成果加以详尽的梳理和总结,又有新的发展和特征。他们注重对《张迁碑》碑拓的鉴定和书法艺术的赏鉴,称誉其为汉碑“古拙、浑朴”风格之代表,不再过多纠结于碑刻的真伪。从这一时期《张迁碑》的取法实践来看,书家以该碑为范本进行临仿的现象已十分普遍。何绍基、梁启超一生临摹《张迁碑》多达百通,莫友芝、杨岘、翁同龢、曾熙等也都精心研习,传世临作历历可见。各家的临作面貌互异,但背后有一个主导性的观念起到推促作用,即认为《张迁碑》的价值并不只在于其自身之美,还在于借由此碑可“引分入楷”、“以汉入魏”,有助于对魏碑楷书的学习和理解。从晚清民国时期《张迁碑》的复制出版来看,新兴的印刷技术和出版发行渠道为《张迁碑》书法的传播提供了极大的便利。除了《张迁碑》的缩临刻帖本之外,该碑原石拓本、名家临本、碑肆翻刻本、缩摹砚碑拓本、缩临缩摹本等的印刷出版,使《张迁碑》真正化身千万,广为传播和接受。