荀子是先秦时期集诸子思想之大成的思想家。他的思想博大精深、意义深远。在人性研究上,他提出了与传统儒学的“性善论”相对的“性恶论”。荀子性恶论的思想产生于战国末期,他提出的人性本恶理论是战国时代的强音。荀子通过对性恶的认定来说明礼法教化产生的必要性,他的教育、道德、和法治和礼治思想都是建立在他的性恶论基础之上的,从对性恶的论述到他礼治教化的治国思想,“化性起伪”理论是其中的关键。荀子“化性起伪”思想的提出,其目的是为他的道德和礼治思想提供方法论和理论目的。荀子的性恶论与孟子为代表的性善论存在很大的不同,作为古代人性思想的分支之一,荀子对孟子的性善论进行了批驳,并对韩非为代表的法家人性论产生了重要的影响。对这个荀子思想中这些问题的解读正是深刻理解荀子人性论的先进之处和不足之处的唯一路径,从而探寻出它对时代的重大意义。荀子通过对先秦诸子人性论的批驳,进行了其人性思想的逻辑建构。他对相关的“性”、“伪”、“情”、“知”等概念进行了深入的分析,从而到达了他人性论思想理论重心。对“化性起伪”的论述是荀子人性论的重点,通过“性伪之分”到“性伪之和”这一逻辑路径,它描述了“化性起伪”理论的依据及其方法,如“隆礼重法”等治国思想。