引诗是先秦《诗经》的主要传播方式,通过引诗来论证引诗者的观点是其主要用途。“引诗论证”是孟荀共同的特色,到了战国初期有定型化的趋势,亦即“诗云(曰):……此之谓也。”的句式,荀子的引诗几乎己完全定型化,而孟子的引诗则可以视为发展过渡的阶段。引诗过程能够得以成立,其中必然存在着引诗者,阅读者还有文本“诗”这三个缺一不可的因素,这样就出现了引诗者与诗之间,引诗者自身“意”与“言”之间,还有引诗者与阅读者之间的沟通。这三种沟通就是“引诗论证”中的传播方式,按照海德格尔关于“语言是存有的家园”的说法,就可以说是“存有”与“引诗者”的沟通;引诗者将“存有”的“意”转换成“言”的沟通;引诗者将“存有”的“真理”向公众阐述的沟通。“诗”的“意义”在沟通中得到不断的彰显的同时,“诗”的“意义”也是多元开放的,随着历史的推移,有些“意义”会因无法“理解”而佚失,相对地,更有许多适合当代的“意义”被“阅读者”阐发出来,这是无可避免的。本文以对“引诗”句式的形成与发展,做一初步的了解,以期能对“引诗”的主要文献的发展做进一步的探讨,并对“引诗论证”的传播方式加以建构。