亨利·米修(Henri Michaux)是20世纪法国最重要的诗人之一，有的人甚至把他看作是法国20世纪最伟大的诗人，西方评论家认为，如果少了米修，法国当代诗歌将是一幅残缺不全的画面。自20世纪80年代以来，中国学人对米修进行了多方位的论述，其中对米修与中国文化关系的研究引人注目。笔者就在这样的文化氛围中，探讨米修与中国文化的深层因缘。 论文从以下几方面对米修作品中所体现出来的中国文化思想进行探索： 导语简介米修生平、文学史地位、以及国内外研究情况。 第一部分，契合之思。结合时代背景，分析了米修作品中所表现出来的中国文化思想。 第一节，道家投影。论述米修作品中的道家思想。米修对老子非常崇敬，《道德经》是他的案头书，因此米修的作品中也表现出了浓厚的道家思想。其作品《趋于平静》就是一首典型的“道诗”。 第二节，诗中说禅。着重探悉米修作品中表现出的中国禅宗思想。米修不仅在诗中“演道”，还在诗中“说禅”。他认为知识文明篡改了人的本性，因此主张打破知识与逻辑的棺木。他诗作中的悖论、简朴思想以及重复、呼喝手法的运用，具有明显的中国禅宗意味。 第三节，精神胜利。米修的许多作品还带有精神胜利的特征，他在想象中宣泄，谋求精神上的自我解脱的方式，具有明显的阿Q特征。 第二部分论述米修对中国文化的直接描述。东方习俗影响着米修，米修不仅在作品中表现出与中国文化相契合的思想，还有对中国文化的直接描述，借以表达自己的由衷赞美，描述了他心目中的中国形象。 第一节，认同和赞美，论述米修由对中国文化的喜爱而表达的赞美之情。初到中国，中国所有的一切对米修来说都是新奇的。他觉得中国与印度一样，是这个世界上存在的符合人类本质的民族。中国的语言文字、思维言行、哲学都让米修感到好奇，因而米修匆匆下笔，对此作了详尽的描述。 第二节，反思和忧虑。中国文化与米修的思想相契合，影响着米修，因此米修也象一个“中国人”一样对中国的前途有着深厚的责任意识。然而，作为一个异域文化的“他者”，米修对中国人的好忍耐、爱面子以及当前的国运又有着深刻的忧患意识，他呼吁中国人摆脱自己的缺点，努力进取；摆脱当前的命运，重新以世界强国的面貌屹立于世界民族之林。】 第三部分重点探索米修喜爱中国文化以及作品中表现出浓厚的中国文化思想的原因。米修的孤僻性格以及早年的不幸经历促成了他对自身所处的本位文化的反抗，从而产生了向往异域文化，借以摆脱本位文化的心态。而之后与中国文化的相遇填补了米修内心的需求空白，使其多年未竟的文化向往找到了落脚点和归宿，因而米修不遗余力地表现中国文化思想，修炼“东方神功”，按照东方的思维行事。 结语部分总结了米修独特的生活经历以及不同于常人的个性特征使得他与中国文化融于一体。由此，米修开始喜欢东方文化、表现东方文化、反映东方思想、执行东方规范，这种与中国文化的无间相融，是一种心灵的契合。