物质文化研究是新世纪以降西方学术界的热点研究领域,形成了包括人类学、考古学、科技哲学、文化研究、文学研究在内的跨学科的学术对话空间。本文旨在系统性、理论性地研讨物质文化研究的方法论体系。除导论和结语外,本文由六章组成:导论部分首先澄清本文的选题缘由,并重点辨析“物质”和“物质文化”的概念。物质文化研究所谈论的“物质”并非与“精神”二元对立。“物质文化”从“精神文化”的对立面转而强调文化的物质性。论文的前三章梳理物质文化研究的三条经典路径。第一章考察“物作为商品”。受马克思商品分析影响,卢卡奇的物化理论和法兰克福学派的批判理论赋予商品和“文化工业”消极意义,宣告商品拜物教引发人性危机。英国伯明翰学派的文化研究逐渐摆脱精英主义,以大众文化和商品消费为研究对象,直接影响了当代物质文化研究。第二章研究“物作为符号和文本”。广义的结构主义研究物质文化主要有三条路径,其一是以涂尔干和莫斯为代表的“文化的路径”,物作为象征性符号再现了社会结构和文化秩序;其二是以列维-斯特劳斯和罗兰·巴特为代表的解码作为语言符号系统的物质文化的路径;其三是后结构主义转向以来阅读作为话语和文本的物质文化的路径。对符号和文本的分析与阅读是当代文化研究的主要方法,但随着“文本主义”受到广泛质疑,当代物质文化研究倡导“回归到物”。第三章探析“面向事物本身”。现象学派致力于突破主客体二元对立的笛卡尔模式,将人和物作为“生活世界”的元素。海德格尔指出物作为存在,是天地神人四方之聚集。梅洛-庞蒂的身体研究强调人的具身性体验,以及人与世界其他元素的相互联系和交织。这种人与物、人与世界和谐共处,“诗意地栖居”的主张对当代物质文化研究颇具指导作用。后三章多维度地论述了20世纪80年代以来当代物质文化研究在各领域和方向的主要理论和方法。第四章考察文化人类学领域以阿尔君·阿帕杜莱和伊戈尔·科比托夫为代表的“物的社会生命”和“物的文化传记”研究;布鲁诺·拉图尔的视物为“行动者”、强调其能动性的“行动者网络”理论。第五章聚焦丹尼尔·米勒为代表的跨学科的物质文化研究,重点考察其消费研究和数码研究;唐·伊德、唐娜·哈拉维、贝尔纳·斯蒂格勒等人从不同角度探讨的技术物与人的关系。第六章考察后人文主义语境中的当代物质文化研究,重新审视人与物的关系。论述物的能动性和连通性,挖掘物质文化研究与中国古代思想的会通契合。在后人类的视野中开展身体研究,“身体”成为当代物质文化研究取得突破性的重要课题。物质文化研究的兴起主要源于三个方面的趋向:一是对主客二元对立的西方近现代哲学的批判;二是对语言学转向以来的文本主义的反思;三是对人文主义的反思和批判引发的重访现象学。在此基础上,当代的物质文化研究开辟了消费研究、身体研究、技术研究、日常物品研究等领域,其核心在于重新审视人与物的关系,强调文化和日常生活中的“与物共生”。