自1992年中韩建交以来,大量朝鲜族青壮年出国务工,致使朝鲜族聚居地和散居地都出现了大批的留守儿童,这些留守儿童不能够接受到良好的家庭教育,并凸显出越来越多的问题,朝鲜族家庭教育正处于崩溃的边缘。基于此,在借鉴前人研究的基础上,本研究将追溯到移民初期,去了解移民初期的朝鲜族家庭教育的情况。教育的主体是人,教育活动是日常生活的一部分,所以本研究是在福柯后现代主义历史观的角度下,通过构建朝鲜族移民初期的日常生活场景,在生活中发现教育问题。由于有关朝鲜族家庭教育研究的文献甚少,为了构建出朝鲜族人民的日常生活,本研究选取两部依据现实主义手法创作的移民题材的小说《北间岛》与《泪洒图们江》作为一手研究资料,将这些资料作为研究个案与家庭教育理论相结合,通过建立分析逻辑图,解读文学作品中朝鲜族的家庭教育的变化发展,将作品中筛选出的有关朝鲜族家庭教育观念、朝鲜族家庭教育内容、朝鲜族家庭教育方法的内容,并进行归纳分析,得出移民初期朝鲜族教育的特点:1.移民初期的朝鲜族家庭教育观念具有倾向性;2.移民初期朝鲜族家庭教育内容的选择具有针对性;3.移民初期的朝鲜族家庭教育方法具有感染性。在朝鲜族移民时期,都是举家迁移,从这种大家族的迁移中我们可以发现不论迁移前后,家族内的各位家庭成员都是生活在一起,或者是同一村庄,这大大加深了家庭成员之间的联系,所以在民族文化的传承与家庭教育的进行上都有非常大的便利,这种距离上的便利能够为言传身教的家庭教育提供有力条件,便于生活经验的分享与学习、便于家庭文化的传承。反观现今的的朝鲜族家庭,家中留下的多为老人,这就使家庭教育的发展具有局限性与滞后性。移民初期的朝鲜族家庭教育承担的主要是育人的教育,家庭成员之间无意识的传承,将朝鲜族传统文化代代相传。而现代朝鲜族的家庭教育只是学校教育延伸,只是注重书本知识的学习,而忽略了德育教育,家长与孩子不能够进行良好的互动,造成父母与子女的隔阂,不利于孩子的健康成长就。家庭教育的主体是家庭,一切的教育活动应在一个完整的家庭环境下进行,所以本研究希望通过对移民初期朝鲜族家庭教育的研究,改善现在朝鲜族对家庭教育只是为子女提供良好的物质条件这样的观念,也希望家长们可以明白提供优越的物质不是教育的全部,家庭教育应该回归家庭,回归生活,只要这样才能促进朝鲜族教育适应现在的社会发展需要。