本文旨在构建马洛《浮士德博士的悲剧》中的服务链,并以此探寻马洛对人的存在、意义和价值的人文关注第一章是对《浮士德博士的悲剧》的文献综述,指出很多关于马洛的宗教观和道德的误解在于缺乏仔细研读文本。马洛通过娴熟地把握戏剧六要素以及歌者的介绍展示了自己的人文关怀,即窥探人性从绝望到渴望拯救的成熟过程。本人在文本中构建服务链,是源于人、魔鬼、上帝三者的服务关系,从而间接指出人在探求存在本质时兼具极大的可能性和弱点,而这也是马洛通过剧本传达出来的。通过服务链的构建,马洛的人文主义情怀得以借着“雄辩的诗行”得到淋漓精致的抒发。第二章具体研究服务链的内容与构建。在服务链上有三个环节：人、鬼、神,其中人处于核心位置。人的思想状态决定着灵魂能否获得拯救。人蛮横自大时会选择魔鬼的服务,因为它满足了人对财富、权力、虚荣的过度追求。但人是万物的灵长,具有无限的潜力,人也可以选择上帝的服务来拯救灵魂。这部戏剧就是围绕着浮士德思想中的理性成分如何战胜非理性成分展开的。非理性成分包括对上帝的绝望和自己的狂妄自大；而理性成分则以他在生命的终结时焚烧魔法书,渴望飞向上帝为象征。人到底选择魔鬼或上帝为自己的服务者贯穿整个剧本的主线,透过这样的抉择,我们不难洞察剧作家对于人的存在的终极关注。第三章是基于服务链的主题研究。浮士德选择服务者的过程是围绕他渴求知识、追寻海伦的爱情、重拾对上帝的信仰等情节依次展开的。服务的起点是浮士德期望借助梅菲斯特的魔力获得关于天堂、地狱和创世者的知识。而他利用魔法戏谑教皇、绅士和买马人,则无不有悖于他穷尽知识的初衷。从魔鬼的服务中,浮士德被支支吾吾的拉丁语答案搪塞,他感觉自己的灵魂被魔鬼蛊惑。拯救灵魂在他心里响起号角,终因思想不成熟,加之魔鬼威吓,他再次屈服于路西弗,但是对灵魂的拯救没有就此被搁浅。老者的出现燃起了他渴望被上帝救赎的本性,但他却渴望得到海伦的一吻,把渴求海伦的爱看做对拯救灵魂的迫切需求。海伦是梅菲斯特服务于浮士德的要求而出现的,是无法拯救他的灵魂的。在生命的终结,浮士德哭求上帝救赎他的灵魂,并毅然决然地焚烧了魔法书。结局虽然悲怆,但暗示了浮士德欲将灵魂与上帝契合的理想,而这恰巧是服务链的终点。一条完整的服务链横贯剧本始终,从接受魔鬼的服务而探求知识,到重归上帝的服务而拯救灵魂,剧本渗透着马洛关于人性和人的存在的本质关注。第四章是基于服务链上述主题的背景分析。马洛借助其笔下的人物浮士德的形象来探究人的本性与最终存在,其中既包括客观存在,也包括主观存在。宗教、哲学、政治、社会及经济的大背景是构建服务链的间接背景,而人的思想和心灵则是构建服务链的直接背景。善良天使、邪恶天使、魔鬼、上帝、路西弗、七大罪等等,都赋予剧本很浓的宗教色彩,但这些并不影响马洛借助人物的表演、场景的安排、冲突的创设等来体现其深刻的人文主义思想。第五章是全文的总结。马洛对于人的存在与人性的关注,因服务链的构建而明朗化、具体化。人作为万物的灵长,有趋向完美品质的可能性,但也有一定的局限性。人的思想状态是变化的,时刻承受着堕落与拯救的抗争,“人的绝望或得救的信心,决定着对服务者的选择,并直接关系着人的最终存在,关系着灵魂能否获得拯救,而整个剧本就是围绕着人到底选择魔鬼还是上帝为服务者的心理挣扎过程展开的。从渴求知识,到追求海伦的爱情,再到重拾对上帝的信仰,剧本始终是沿着剧作家对人性和存在的探索而逐渐深入的。浮士德的结局虽然很悲怆,但留给观众的却是无限的遐想空间,剧作家马洛赋予了基督教的“堕落”原型鲜明的人文主义特色。