本文以闽台地域内的回族与伊斯兰文化为研究视野和对象,以历史文献、谱牒资料和田野调查为研究基础,运用历史学、人类学、社会学等理论,考察闽台1300多年的回族历史和伊斯兰文化。从世界伊斯兰教的传播历史和泉州地域人文的各方面条件来分析,伊斯兰教应于10世纪初期传入福建,灵山圣墓也建造于此时。有宋时期,福建回族先民的聚合,对中华文化的热爱,族群通婚的进行等均是穆斯林融入本土的表现。元代,福建穆斯林群体在政治认同、民族认同、文化认同、心理认同等方面具备了民族形成的条件,完成了伊斯兰教“在地化”的进程,融汇多元文化为一体的民族共同体——回族形成。明初,福建回族并非世人所认为的受到严厉压制和打击。改朝换代和环境的变更,促使穆斯林家族迁居异地,在族群接触中引发了激烈的竞争机制,这种碰撞和冲突促使穆斯林进一步融入本土。明清之际移民浪潮的兴起,回族后裔纷纷扬帆渡海,向外移民拓殖。台湾的伊斯兰教随着回族移民的到来而传入。从国民党政府迁台至今,台湾伊斯兰教经历了调整与创建,交替与延续,协调与发展三个历史时期。21世纪两岸伊斯兰教团体正式接触和联系,对海峡两岸的统一具有重要意义。台湾与大陆冰释交融,回族移民后裔纷纷回福建寻根问祖。自然地域、政治环境的变迁,并未改变他们的民族与文化认同。福建伊斯兰文化中的神鸟崇拜,体现了波斯文化的固有信仰与传统。神鸟之谜的揭示有助于我们探察福建穆斯林最原初的本源。在中华大文化与闽台本土文化进一步渗入穆斯林群体内核之时,穆斯林所带有的伊斯兰文化亦对闽台社会产生了深远的影响。伊斯兰文化中的香料文化、海洋文化、顽强不屈的民族精神,精明果敢的商品意识直接参与造就了闽台文化,闽台的服饰、饮食、音乐等社会文化习俗中均保留有浓厚的伊斯兰文化底色。正是有这种博大深邃的异质文化,闽台文化才能如此多姿多彩,别具一格。笔者在文中提出了伊斯兰教10世纪初传入闽地说;福建回族元代形成论;揭示被学界误解的明初穆斯林社会真实境况;考察闽台回族互动交融之历史进程;探察福建伊斯兰文化中鲜为人知的波斯文化成分;挖掘为时人所忽视的闽地伊斯兰文化遗存,希翼以此完善东南族群的研究和补充全国范围内的回族研究。