嵇康并非非儒即道式的人物。他崇儒是真实的，他尚道也是真实的。作为美的典型，他将儒家的君子人格与道家的自由理想发展到极致。面对虚假道学的盛行，他“非汤武而薄周孔”，彰显君子人格，维护儒家真义，身死不改其志；面对人心浮动，物欲横流，情感放纵的社会现状，他“越名教而任自然”，指导世人摆脱世俗名教物欲的奴役，重归自然之境。嵇康的人格魅力不仅源于他对自由洒脱生存方式的追求，更源于他对道德理想的坚守。嵇康将老庄“无为”思想作为个体的内在精神体验并转化成人生实践。嵇康的生存态度不仅有道家自然逍遥的一面，更有着儒家大公无私的一面。针对世人伤生害性的行为，嵇康以节情保性为中心，注重形神双修。他以老庄的精神境界摆脱现实的功名利禄的诱惑，喜怒哀乐的冲击，使身心归复自然平和的状态。嵇康认为儒家对外物的获取，并非为了个人欲望的满足，而是强调道德的自我实践。在这个层次上，道家的自然与儒家真正意义上的名教，精神实质是一致的。嵇康标榜君子，以无措为美，胸怀坦荡，大公无私。由对“真”的向往和对“伪”的摈弃，实现“越名教而任自然”的生存方式。嵇康对这种生存方式的选择，依然出于他理想的道德信念。嵇康从自然论出发，认为音乐影响人心的原因在于音乐“自然之和”的本质。音乐的美，源于自然，它对人产生深刻影响，但这种影响并非源自道德教化，而是音乐以“自然之和”的本质属性对人心的感染，从而实现移风易俗的功能，而非道德教化使然。他的音乐思想与其养生思想在精神实质上是一致的，都是倡导摆脱智巧人为，不为世俗所拘，以个体内在精神的超越，摆脱世俗羁绊，追求“自然之和”，使个体在人格理想和内在精神上超越现实，达到与自然同一的精神境界。