审美趣味是西方美学史的重要范畴,布迪厄反对认识论美学的致思路径,强调美学研究的社会学条件。论文以布迪厄的《区隔——一种趣味判断的社会学批判》为研究对象,通过对其“趣味”理论的祛魅解读,探究其社会学美学思想。布迪厄在批判康德审美普遍性、无功利性以及艺术天才论的基础上,考察了趣味的社会学条件。趣味并不是合法文化中所谓的天赋,而是与教育资本和社会出身密切相关。其还对趣味的分类进行了描述,区分了三种与教育水平和社会阶层大致一致的趣味领域,分别是：合法趣味、中等品味趣味和大众趣味。对于布迪厄来说趣味是一种阶级区隔的标志,其成为阶级之间进行分类斗争的武器和筹码,也造成阶级内各阶级部分之间的区隔,而且从与政治相关的趣味来看更能体现出阶级区隔的真相。布迪厄在一定程度上是第一个将趣味的分析从纯粹的审美领域中解放出来的人,其将趣味重新引回到日常生活领域,对审美趣味理论进行了祛魅解读。并在一定程度上回到趣味最初的语义学内涵,通过服饰、饮品、化妆品、室内装饰、体育、摄影、艺术、音乐和文学等与日常生活经验相关的研究,来就趣味问题进性分析和探究,并以此来对康德美学进行批判和挑战,集中显现了其美学思想的独特性。