石鼓文自唐初出世以来迄今将近1400年。在这期间，因为石鼓文的残泐导致关于石鼓文的归属、时代及内容的争论也从来没有停止过。即使到了民国时期的马衡、罗振玉、郭沫若等著名学者主张的石鼓为秦刻石得到确立，其具体年代问题仍是没有得到彻底解决。上个世纪90年代，一些学者如马几道、陈昭容等坚持“春秋晚期到战国早期之间”的说法在目前没有新的材料及考古发现情况下不失为一种比较合理的提法。诚然石鼓文时代问题是破解石鼓文的关键，但是与其在缺乏材料的情况下再进行无益的争论，不如换个视角对石鼓文这个重要的历史资料进行研究利用。本文欲针对石鼓文中的渔猎文化因素，以春秋时期渔猎为背景，结合文献资料作一个专题研究。全文主要内容分为三个部分：首先对石鼓文研究及先秦渔猎文化研究做一个概括性描述。作者认为鼓文所记述的主要内容是捕鱼和田猎活动。即使许多文字已经残泐辨识不清，通过对石鼓渔猎要素的解析，结合前人对石鼓文字及内容的考释，足以向我们展示出春秋时期秦国鲜活的渔猎文化面貌。鉴于对石鼓渔猎研究的成果较少，有必要作一次更深层次的专题研究。石鼓文的时代问题。石鼓文的时代问题是石鼓文研究中长期存在争论，也是最核心的问题。同样，在本文的论述中，时代问题仍是首先要解决的问题。在这一部分，作者主要通过对历史上曾经出现过的一些具有代表性的学说及其代表人物的观点进行辨析，比较其优劣，选取一种相对合理的说法。经过分析，最终采用“春秋晚期到战国早期之间”这个时间界限作为石鼓所记渔猎发生的背景时代。石鼓文田猎的性质。西周是一个礼仪社会，礼的精神贯穿在社会的各个方面。田猎活动同样是包含着一系列礼仪活动在里面。因此田猎也被称为“蒐狩之礼”。这一部分作者通过对文献资料中的西周、春秋田猎活动的解析，得出这样的结论：西周时期的田猎主要是天子、诸侯军事演习借助的手段。到了春秋时期，田猎的性质及功能逐渐发生了变化：一方面田猎部分被取消，纯粹的军事检阅出现；另一方面军事检阅部分被省略，只保留了田猎部分，田猎因此变成了一种游戏娱乐活动。而石鼓文田猎正是这种变化的一个见证。通过对石鼓文中的一系列行活动如猎前誓师、占卜吉日与师前祭、开辟猎场、田猎进行、猎罢献禽祭祀五个方面解析，认为石鼓文所记的这次田猎是兼具军事训练及娱乐的活动。渔猎环境的考察。渔猎是对自然生态环境依赖性很强的一种生产活动。没有河、湖水资源及丰富的天然植被是不可能孕育渔猎文化的。作者通过对石鼓文中的捕鱼地点汧水流域以及春秋时期秦都雍城附近的历史地理环境作一番考察，认为当时的秦雍都附近具有优越的自然渔猎环境。渔猎的方式及其工具使用。这一部分作者分别对捕鱼、狩猎采用的方式进行分析。在捕鱼活动的论述上，主要是对《汧殹》石中的“(?)”字做一个文字学考察，虽然对于此字的释读尚有争论，但是文中出现的大量鱼类告诉我们：此次捕鱼是使用了网罟一类工具的。狩猎活动是石鼓文记述的重点。从《田车》、《车工》、《銮车》我们可以说是采用了车逐的狩猎方式，结合《乍原》中的“秩秩逌罟”，可知此次田猎是一场大规模的车猎，而且是采用围猎的方式。春秋时期秦人渔猎及其地位。石鼓文中所记的春秋时期秦人渔猎作为一种生产方式是在农业经济得到长足发展的这个背景下发生的。它向我们证明在社会经济结构朝着农业型社会转变的春秋晚期到战国早期这段时间里，渔猎仍然是一种重要的生产方式。表现在它与人们生活中的饮食、日用、祭祀、娱乐活动有着密切关系，也因此证明渔猎在秦人社会是有着一席之地的。结论：石鼓文中渔猎描述为我们进一步了解春秋晚期到战国早期渔猎文化面貌提供了重要证据。通过对田猎性质、田猎方式、田猎与社会生活关系几个重要方面的解析使我们看到，时值秦国农业快速发展的春秋时期渔猎在社会生活中仍扮演重要角色。