文人雅趣,是一个人们耳熟能详的词,但它所指为何,人人能说出一些,却又不能全面洞悉。历代学人也不乏对其感兴趣者,但多如蜻蜓点水,没有深入,也不成系统。本文力图通过园林这一视角对文人雅趣进行解读,充分展现文人雅趣的丰富形式的同时,为现代人生活方式的高雅化提供借鉴。基于此,本文拟从以下四个方面展开论述：第一部分为绪论,包括写作缘起、选题意义及研究史略。通过写作缘起和选题意义的阐述探讨文人雅趣在当下的意义,通过研究史略的分析展现古典园林的研究历史及不足,也揭示出这一选题的学术价值。第二部分主要就六个方面分析园林中的文人雅趣。其一是书房藏书楼,书房是文人安身立命之处,最能见出文人性情。其二是匾额、楹联,它们是园林建筑的说明书,对景点起到画龙点睛的作用；其三是水石,自孔夫子提出“仁者乐山,智者乐水”以来,山与水逐渐变成一种文化符号,对中国古人尤其是文人有着非凡的意义,中国文人园林即是山水诗、山水画的物化形态；其四是草木鸟兽虫鱼,本着孔夫子“多识草木虫鱼”的教诲,中国文人历来亲近动植物,有着“民胞物与”情怀。经过几千年的文化积淀,某些动植物已经成为含蕴丰富的文化符号和文人的情感载体,并成为园林中的要素之一。其五是酒与茶,“酒壮英雄胆,茶引文人思”,魏晋及以前的文人多耽于酒,自中唐以后随着茶的普及,茶几乎成了文人不可须臾相离的物品。其六是昆曲,昆曲与园林同属综合性艺术,二者有着千丝万缕的联系,前人对此关注远远不够,值得进一步探讨。第三、四部分,分析古典园林中文人雅趣在现代的转型及其对现代生活的启示。古典园林,与其说是一种文化,不如说是古人一种生活方式。在种类众多的古典园林中,文人园林是园林文化的代表,是文人臆造的自然,也是文人在世之内外所取得的一个平衡点,寄托了文人对生活环境的最高理想。正因此,作为文人生活品味象征的文人雅趣,也只有在园林生活中才得以淋漓尽致的挥洒。笔者希望通过园林这个切入点,分析文人雅趣对现代生活的启示及其在现代的转型。