【摘 要】
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“先识后艺”是贯穿李叔同一生的文艺观念和行为准则。以1905年为界，此前，李叔同“先识后艺”文艺观中的“识”、“艺”互动基本处在传统儒学秩序内。但1905年后，李叔同对于艺术
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“先识后艺”是贯穿李叔同一生的文艺观念和行为准则。以1905年为界，此前，李叔同“先识后艺”文艺观中的“识”、“艺”互动基本处在传统儒学秩序内。但1905年后，李叔同对于艺术的的理解突破了传统儒学的范畴，增加了西方文艺思想，具体表现为在“先识后艺”文艺观中增加了“文艺救国”内容。由此，李叔同也面临着任何一个近代知识分子都必须面临的问题：文化身份的转换。这一文化身份的现代性转换在李叔同身上的具体表现形式是对于文化人格的重构以及由此带来的身份认同的困惑。1918年，李叔同在西湖虎跑正式出家，这意味着他对于自我身份的现代性转换的失败。但是如果我们把李叔同的“出家”行为放置在中国近现代文化史的发展背景下，却能够体味出其中独特的历史意义。
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