后现代网络社会的虚拟身份是一种新的媒介认同形式。互联网具有自身的特殊性，即个体在这个社会环境中具有虚拟性，这就为网络当中的个体进行交际和自我表现提供了“虚拟化”和“自我重塑”的平台。而在后现代背景下，更多的人们对于理想社会、人生意义、传统道德规范等等产生质疑与反叛，一种表达和表现自我的欲望与行为在网络当中肆虐，而“网络恶搞”正是在这样的虚拟社会中，在后现代思潮下形成了这种表演者与围观者互动的反传统、反既定审美意识的表演和宣泄，以此来达成恶搞者与围观者的价值认同，自我舒展与释放。本文针对后现代社会背景下“网络恶搞”的媒介认同这一课题展开研究。论文首先分析和论述了后现代思潮下“网络恶搞”盛行的基本现状，同时分析探讨了对媒介认同视角下展开“网络恶搞”研究的意义，介绍了本课题的研究思路和方法；其次是对后现代背景下“网络恶搞”产生的社会基础进行了分析，主要分析了“网络恶搞”的现象，后现代社会的基本特征和价值观念，以及“网络恶搞”所呈现出来的后现代价值观；再就是分析了后现代背景下“网络恶搞”产生的媒介基础，主要是媒介文化语境方面和媒介技术基础方面。“恶搞”产生的后现代文化语境以及网络通信技术的发达，网络媒介传播环境的宽松等给“恶搞”起到了很好的支持；第三部分，论文研究了后现代社会背景下“网络恶搞”媒介认同，通过媒介认同理论的论述，媒介认同理论视角下“网络恶搞”的形成基础，以及媒介认同理论视角下“网络恶搞”中传播主体的特征和表现。第四章主要是通过社会、群体和文化三个层面对“网络恶搞”的媒介认同产生影响进行分析和论述。最后是对论文进行了总结：首先，网络环境下恶搞背后文化价值观念与网络媒介所倡导的价值观念是类同的，这是因为随着网络媒介的发展，网络文化逐渐成为一种大众传播文化，而网络媒介认同的本质，也逐渐成为一种大众文化认同；其次，恶搞之所以能够携带后现代主义在互联网盛行，一个重要的基础就是网络媒介的产生；再次。网络媒介的宽松环境为“网络恶搞”提供的便利，这也是网络媒介认同中多元化、去中心化的重要表现；网络媒介认同对网络恶搞产生了深远的影响，有社会层面的，有群体性层面的，还有文化方面的，总的来看媒介认同对“网络恶搞”的推动，有着不可能小觑的影响能量。