中国民间信仰所蕴涵的文化符号意义、社会功能作用,以及它所反映的文化与国家意志之间的关系,越来越引起学界重视。在笔者生活的家乡皖西霍邱一带,人们信奉地方神灵信仰“大山奶奶”,并且在每年农历十月十五前后,远近数百里的香客游人云集愈万,从山脚攀登至山顶“大山奶奶庙”,给大山奶奶上香燃炮、送红衣绣鞋,以祈求神灵赐福,保佑家人平安。俗称“朝大山”,或曰“赶大山会”。“大山奶奶”信仰民俗作为特定地域文化的代表,反映了当地民众真实的信仰心理和社会生活。历史上它所经历的跌宕起伏和仪式变化,也反映出社会权力意志的无形控制。在“标志性文化统领民俗志”、“反思性民族志”“拓展个案研究方法”等新的学科方法论盛行的今天,遵循这些方法观念对安阳山“大山奶奶”信仰所做出的田野民俗志(或民族志)将是一个很有意义的尝试。本论文一共分为五个部分：第一章绪论部分介绍选题缘由、研究意义、研究方法、概念界定、文献综述和论文的创新之处；第二章田野点概说包括安徽霍邱西乡地理、历史与人文介绍,及该区域内一个普通村落的日常信仰观察；第三章通过大山奶奶“魏敬夫人说”“唐朝姑娘说”“山神说”“三霄娘娘说”等传说的整理和表述,来探索“大山奶奶”信仰的缘起；第四章是笔者对“朝大山”庙会仪式的参与观察和民俗志记述,呈现当地“大山奶奶”信仰的传统风俗和当下图景,及其创造公共空间、凝结地域社会的强大力量；第五章采用反思性实践民族志的书写风格,以田野工作过程为线索逐步梳理出“大山奶奶”信仰在20世纪七八十年代改革开放之后的近代流变,从中发现国家权力意志对于民间信仰的重要影响以及相互之间的隐形博弈。