王充是东汉时期杰出的哲学家和思想家。他依靠自己的天赋和不懈的努力,博览群书,吸纳各家之言,成为饱学之士,著有《政务》、《讥俗节义》、《养性》、《论衡》四部书籍,前三部已经亡佚,流传到现在的只有《论衡》一部,集中地反映王充的思想。王充《论衡》中关于性、命的论述有浓郁的伦理意蕴。其哲学基础是元气自然论。王充认为天地皆由元气生成,否定天是有人格意志的神,肯定天道无为,万物自生,建立了朴素的唯物主义思想体系。王充从自然观出发,继承了道家的气论,融合了先秦以来诸子百家的气论,以及运用当时天文学、生物学、医学等自然科学方面的成果,构建了较完整的元气自然论。王充用唯物的元气自然观为理论基础,并吸取先秦儒家的人性论和天命论来解释社会现象,认为“性本自然,善恶有质”、“时命当然自然也”,形成了现实的、复杂的性、命观。王充《论衡》认为孟子人性善的观点、告子人性无善无恶的观点、荀子人性恶的观点都有失偏颇;陆贾、董仲舒、刘子政等人的人性论观点也不正确,只有世硕、公孙尼子等人的人性有善有恶的观点“颇得其正”。王充继承了前人性有善有恶的观点,并在此基础上创新,认为人性的善恶是由先天所禀元气的多少渥泊决定的,但是人性并非一成不变,可以通过后天的教育、环境的熏陶、个人的修养来使人性由恶变善。王充《论衡》由人禀元气而受“性”,扩展到人禀元气而受“命”,也以元气自然观为理论基础,提出了命定论的思想。王充把“命”分为国命和人命,人命服从国命,这有其合理性。他把人命又分为了死生寿夭之命和贵贱贫富之命,认为死生寿夭之命是由人的生理体质以及出生后的偶然遭遇所决定的,而贵贱贫富之命则由人初生时禀受元气厚薄所决定。由于王充没有认识到人的自然属性和社会属性,以及受当时社会认识环境的限制,所以其命定论存在消极影响。因此,研究《论衡》命定论的伦理思想及其消极影响,可以揭露当代社会各类迷信活动产生的理论依据,使人们树立正确的人生观。同时,对王充性命论合理因素的吸取,有助于在社会主义现代化建设的进程中,帮助人们树立正确的命运观,倡导人们发扬爱国主义精神,确定远大理想,立身成仁,为构建社会主义和谐社会努力奋斗。