忧患是伴随着“人”的自我觉醒而产生的,进一步形成忧患意识,引起学者的广泛关注,也一直都是中国哲学的重要研究内容。忧患意识在不同的时代被赋予不同的内涵与特性,呈现出不同的表现形式。石介作为“宋初三先生”之一,他的求学、交友、仕途、思想形成等主要发生在仁宗时期。此时社会正处于儒道振兴、儒学转型以及政治变革的关键时期,然而社会上却充斥着佛老盛行、时文成风、古制败乱、边境受侵、民生困苦、师道不存等种种乱象,这些都促使他形成了独具时代特色的忧患意识。石介对北宋王朝种种乱象有着清醒的认知,以济世救民为己任,穷其一生以解道、国、民之忧患。面对圣人之道不传、儒家文化遭受挑战的现状,石介继承和发展韩愈的“道统说”,并提出“天下一君,中国一教”、“不重传注,直会经义”及“淫文害正,文本诸识”以解道之不传之忧。圣人之道得不到传承,纲常伦理等规则遭到破坏,导致社会秩序紊乱,国家出现不治之忧,石介提出“复古之制”、“质于天下”及“称贤斥奸”以解国之不治之忧。国家处于不治的混乱状态,教育得不到重视,民不聊生,但是民众为国家的根本,故而石介提出“施行仁政”、“尊师重教”以解民生困苦之忧。石介忧患意识对此后的学术发展也有一定的影响,“道无有穷”、“文以明道”、“质于天下”、“兴教兴学”等思想主张也得到了继承与发展,一定程度上为理学的产生与发展起到了推动的作用。