唐娜·哈拉维是美国当代著名的跨学科的文化批评理论家,她的研究从生物科学着手,往返科学和文化研究的腹地,在后人类主义理论领域独树一帜。她的《赛博格宣言》一文成为“后人类”思潮的先锋旗帜,其理论研究涉及哲学、文学、生物科学、信息技术科学、人类学、现代艺术等学科领域,本文主要围绕哈拉维对生物科学话语的解构,以及其“赛博格”理论和“伴侣物种”理论,研究其中体现出来的后人类主义思想。第一章对后人类主义概念进行了梳理。首先,针对国内翻译的问题,通过梳理国内的研究文献,比较了国内“后人类主义”与“后人文主义”两种翻译的异同,本文认为“后人类主义”的翻译更为贴切,因为“后人类主义”涵盖了对人文主义的批判维度,超越了人文主义危机,并且更强调了一种去人类中心主义的诉求,“后人类主义”围绕解构“人”之概念展开,并且与当下时代的科学、技术等论题更加密切相关。最后,对“后人类主义”涉及的多个论题和内涵进行梳理,包括反人文主义、文化后人文主义、哲学后人文主义、后人类状况、超人类主义等,以尝试界定“后人类主义”的主要内涵。第二章从哈拉维解构生物科学话语的角度切入,通过探讨哈拉维所关注的生物科学话语中“自然-文化”的界限,揭示动物与人类边界的模糊。首先,阐述了哈拉维对科学的客观性问题的思考,生物学专业出身的哈拉维对科学话语有着极度的敏感,她反观科学话语的“反身性”,打破了二元对立的思维,哈拉维将生物科学看作一种阐释系统,模糊了科学事实与虚构的界限;然后,通过分析哈拉维对灵长类科学话语的解读,阐述哈拉维如何通过再现灵长类科学的故事,打破了人与动物、自然与文化的界限;最后,通过阐述哈拉维对福柯理论的继承和发展,指出二者在“人之死”的话语解构上达成了对话,哈拉维以生物科学话语的解构打破了人与动物之间的界限,消解了“人”的概念,体现出了后人类主义的思想内涵。第三章围绕哈拉维“赛博格”理论展开,“赛博格”是一种现实和虚构、实体和隐喻的混合物,它代表了打破人、动物、机器的界限的“后人类”主体。首先,分别从理论来源和理论背景阐述“赛博格”的诞生,它最早来自于哈拉维的女性主义批判文章——《赛博格宣言》,其理论背景是科学技术的“内爆”;然后,阐述赛博格理论的内涵,赛博格是有机体与机器的混合体,是现实也是想象;哈拉维认为赛博格的形成,打破了动物与人之间的界限,打破了机器与有机体之间的界限,打破了物质与非物质之间的界限;最后,根据赛博格的内涵,可以概括出赛博格的三个特征,即具身性、历史偶然性和有限性,赛博格是技术与身体结合的产物,是肯定物质性与生命有限性的后人类。第四章探讨哈拉维的“伴侣物种”理论。哈拉维通过“伴侣物种”的概念来解构传统的人类中心主义中“人”和“动物”的概念,从而走向一种非人类中心主义。首先,梳理“伴侣物种”理论与“赛博格”理论关系,“伴侣物种”理论是对“赛博格”理论的扩展和超越,“伴侣物种”理论是后人类话语的延续。然后,探析了“伴侣物种”理论的内涵,“伴侣物种”旨在打破将一切事物建构为“物种”的种种规则、界限,哈拉维将人类与非人类同置于物种范畴来考量,认为人类、动物是一种互构共生的关系。“伴侣物种”理论是对人类与动物、人类与非人类关系的反思和重构。本章节最后通过探究哈拉维对德勒兹、加塔利“生成—动物”的批判,以及与德里达“动物问题”的对话,指出哈拉维的“伴侣物种”理论的非人类中心主义批判维度。