汉代用于郊庙祭祀的乐府今存有高祖时代的《安世房中歌》和武帝时代的《郊祀歌》。《安世房中歌》是用于祭祀祖先的宗庙祀典,《郊祀歌》是用于郊祀太一、后土神的祭郊大典。前人对这两首郊庙祭祀乐府的研究多集中在作者、诗歌思想内容和艺术形式上;即使是在作者的问题上,也还存在着很多分歧,至于对二歌中所体现的祭祀仪式过程的研究则是一个空白。本文从文献、文学、历史和政治文化的角度出发,对《安世房中歌》和《郊祀歌》进行研究。全文分为绪论、正文、结束语三部分。绪论部分,本文主要论述了历史上对汉代郊庙乐府《安世房中歌》、《郊祀歌》的研究情况。我的研究将在进一步论证汉代郊庙乐府《安世房中歌》及《郊祀歌》的作者问题,二歌形成及应用问题,研究重点将放在《安世房中歌》和《郊祀歌》在汉代的具体应用情况,并初步复原其在汉代的祭祀仪式。正文部分分为二节。第一节主要论述了《安世房中歌》的宗庙祭祀乐歌性质;重新考证了《安世房中歌》的作者,得到《安世房中歌》是为汉朝制定宗庙礼仪的叔孙通的结论;在此基础上本节论证了《安世房中歌》与叔孙通所作《登歌》的关系,得出《安世房中歌》就是《登歌》的结论,并因之还原了汉初宗庙音乐的形制,《安世房中歌》的演唱形式以及汉代宗庙祭祀仪式。第二节对《郊祀歌》的作者重新进行了论证;考查了《郊祀歌》的楚声与《安世房中歌》的楚声的不同,以及《郊祀歌》与楚辞的关系;根据对《郊祀歌》十九章歌的排定顺序的内部联系,推演出《郊祀歌》的祭神仪式过程。结束语论述了西汉郊庙乐府研究的意义,得出了相应的结论,提出了本文研究中存在的问题和不足,希望可以抛砖引玉,同时也为日后进一步深入研究打下初步的基础。