佛寺四众弟子和白族民间信众是庆洞村佛教信仰的两个代表群体,前者仅以庆洞村最古老的佛寺——圣源寺为中心,后者主要以村内的各所寺庙为活动场所。二者信仰的主体不同、活动场所的侧重不同、举行的仪式亦不尽相同。随着圣源寺自清末以来的衰败乃至毁坏,以四众弟子所代表的僧寺佛教信仰在庆洞村一度中断;部分佛教的元素则被吸纳到民间宗教的体系当中,以另外的方式得以保存和流传。又随着外来僧人对它的恢复和重建,庆洞村的僧寺佛教信仰再度被重塑起来,在当地重新进行传播。有趣的是,它既没有遭遇排斥,也未完成同化,而是与当地兴盛的民间佛教信仰并存发展,形成了两个各自独立的体系,并对其产生了潜移默化的影响。借用西美尔《宗教社会学》中对“宗教成熟性”、“宗教天性”等分析,通过田野调查和访谈,本文将重点对1980年代来喜洲庆洞村佛教信仰恢复和重塑过程进行阐述与剖析,并深入探讨庆洞村两个群体佛教信仰的共性和差异。