“性”是中国传统思想中极为重要的概念之一。先秦到两汉魏晋,每个时期的思想家都对“性”的问题进行过深入的探讨。西晋玄学家的郭象在前人的基础上赋予“性”新的内涵,并依此构建起他的整个思想体系。郭象在哲学史上做出的诸多贡献,如有和无的统一、自然和名教的统一、儒家和道家的统一等等,都是在“性”的范畴中相互依存,得以解决。本文以“性”这一核心概念为切入点,对《庄子》原文以及郭象注文进行整理和研究,对郭象玄学思想进行了梳理：首先,本文分析了郭象性论的思想内涵,对《庄子注》中“性”的定义、特点以及内容进行分别的论述,强调郭象哲学中的“性”侧重主体间的差异,并包含仁义等内容。其次,本文分析了郭象性论的内在逻辑结构。郭象基于“有无之辨”,否定了宇宙造物主的存在,提出万物以“性”为依据,自生、独化于玄冥之境,彼此间相因不相为。最后,本文分析了郭象性论的实践意义。在“性”的主体思想之下,郭象提出了“适性即逍遥”的人生观、“无心无为”的理想政治和“游外冥内”的理想人格,实现了自然与名教的调和,儒家与道家思想的统一。