本论文从“他者”视角出发，通过考察冷战后1992年全2010年19年期间西方媒体中的中国人形象，并将其与历史上西方中国人形象对比，探讨在全球化语境下，作为西方“他者”的中国人是怎样的一种存在。　　 后冷战时期的世界呈现出多极化和全球化的特征。全球化意味着边界的消解、和人类生活的同质化。本论文感兴趣的是，在无距离的、边界消解的全球化时代，西方如何保持其与中国人之间的距离和边界?在人类生活出现同质化倾向的时代，西方又是如何突出中国人的“异质性”来将中国人他者化?全球化语境中的西方中国人形象与其历史形象相比，是与历史的割裂还是继承?全球化对于“自我”和“他者”到底意味着什么?　　 本论文是探究“我是谁”的一种研究。本论文期望能够帮助增进国人对自身的认知，为建设提升中国人国际形象提供一个基于真实的出发点。同时本论文通过对“他者”的理论和现实的考察，也期盼能够从学理层面来理解西方的中国人形象，当下中国和西方大国的国际关系，以及西方建构中国人“他者”形象的话语权力。　　 论文采取历史文献研究和定性分析和定量分析相结合的文本分析方法。历史文献之外，论文选择了美、德、法三国纸媒1992年至2010年期间的涉华报道作为研究文本。　　 历史上，在西方的权力话语的作用下，中国人经历了被西方他者化的过程。西方之所以能够将中国人他者化，是由于其保有在中国人之外的位置。西方以基督教道德观和处于上升期的资本主义的要求为“普世”道德规范将中国人与西方人区分开来，来划定西方自身和中国人之间道德意义上的界线。西方权力话语的规训下，中国人的礼、中国人的孝道、和中国人的“傲慢”构成了西方建构中国人形象的三个维度。中国人仿佛裹着的小脚、长不大的盆裁、患了孤独症的儿童。其形象核心是，心灵停滞的中国人。　　 论文通过全面分析中国人不同群体在后冷战时期西方媒体中的呈现以及西方三国报纸的表述框架，论文发现西方媒体分别从共产主义意识形态、中国人对物质的索求、以及中国人的民族主义这三个维度，建构全球化语境中的中国人形象。如此建构的中国人是灵与肉分裂的人：中国人存物质层面拥抱全球化，在精神层面却并不接受西方鼓吹的“普世价值”。全球化时代西方中国人形象的核心仍然是：心灵停滞的中国人。　　 全球化语境中以“停滞”为内核的历史形象的重现说明：即使在全球化时代，西方与中国人之间的道德意义上的边界并没有消解。只是历史上的基督教道德被今天的人权价值观所取代；历史上的资本主义财富的要求成长为今天的新自由主义的市场经济的需求。全球化语境中的西方中国人形象仍然是“他者”形象。　　 论文最后得出结论：　　 他者视角下的西方中国人形象是典型的他者形象，这一形象并不是基于真实现实，而是由西方的欲望和需求所塑造。西方的中国人形象自始全终都是西方欧洲中心论的产物。即使在全球化语境中，中国人仍然扮演着确证西方优越性的历史角色-以其“停滞”来确证西方的“发展”。　　 他者视角下的中西大国关系处于割裂的状态。分析西方在后冷战时期建构的中国人形象可见，面对中国崛起，西方不但仍然在用冷战思维思考中国，而且建构了从人性出发的中国威胁论，将中国之强解读为中国人人性之“反常”。中西之间的道德分界在全球化语境下不但没有消解，赫然已成鸿沟。　　 他者视角下的西方话语权力是一种帝国话语，呈现出从权力话语逐步成长为话语霸权的轨迹。帝国话语中的西方中国人形象也经历了从定型到固化的过程。“自我”和“他者”的失衡权力关系也固化下来。无论是西方的话语霸权还是该霸权规训下的中国人“他者”形象，在短时间内都极难撼动。在一定的时间内，作为全球化中的“他者”，中国人将一直是孤独的、被边缘化的、反常的存在。