《喜福会》是美国华人文学史上的一个里程碑,引领华裔文学进入美国主流文学领域。作为最具代表性的美国华裔作家之一,谭恩美在《喜福会》中探讨了文化身份问题,并揭示了她对文化身份这一问题的深刻理解—文化杂交。在本书中,谭恩美讲述了华人母亲和美国女儿之间冲突以及和解的故事,这些故事深刻地揭示了喜福会母女文化身份认同的过程。后殖民批评家霍米巴巴认为,文化杂交是一种历史必然:文化是存在差异的,只要存在文化差异,就必然存在文化否定和文化翻译。文化的跨国性和翻译性表明文化边界的复杂性和不确定性,文化间的相互参与使文化的完整性和纯洁性受到破坏,文化杂交成为一种历史必然。本论文紧扣文化身份这一主题,尝试应用霍米巴巴的“超越”理论以及巴巴对身份认同和杂交概念的阐述对喜福会母女的文化身份认同过程进行解读。在文化身份认同之初,喜福会母女试图通过文化否定来实现她们文化身份构建,但文化否定使喜福会母女被中美文化双重边缘化。双重边缘化后,喜福会母女开始进行文化协商,意识到文化的跨国性和翻译性,从而成功构建了她们的杂交文化身份—既不是美国人也不是中国人,而是巴巴所指的“第三空间”。经过一系列详细的分析和系统研究,文章能得出这样的结论:喜福会母女在经历了文化否定,文化协商直至最后的文化杂交的认同之旅后,构建了其杂交文化身份,这表明文化杂交的历史必然性。该论文的研究为学者们对谭恩美的研究提供了新的思路和视角。同时,它也为华裔和其他移民或族裔群体在全球化背景下的文化身份构建提供一定启示。