全文由此言、第一章、第二章、第三章和结语五个部分组成."引言"简要地对伽达默尔哲学诠释学与其美学观之间的内在关联进行探讨,厘定美学问题在哲学诠释学中所占的特殊位置.第一章是对伽达默尔诠释学美学基本内容的概述.伽达默尔诠释学美学从其独特的本体论基础出发,对近代美学中的彻底主体化倾向所导致的"审美意识抽象"进行批判,提出"审美无区分"的重要思想.他从现象学的角度对艺术作品的存在方式进行了描述,探索艺术经验的人类学基础,其目的在于重提艺术经验中的真理问题,为艺术的真理辩护.第二章对伽达默尔诠释学美学发燕尾服到现代的经典形态,同时也是西方哲学美学现代转型的总结性成果之一,为美学进一步发展开辟了广阔的前景.伽达默尔诠释学美学不能划归"后现代美学"的范域:一方面,它并不是一种"读者中心"的美学;另一方面,它与以德里达的解构美学为代表的后现代美学在深层文化逻辑上有着根本性的差异,因而具有一种对后现代的批判的意义.在第三章中,我尝试着对伽达默尔诠释学美学的局限加以分析.伽达默尔诠释学美学的本体论基础存在着空洞性的局限,由此导致其理论总体倾向上的批判性与创造性的削弱.在伽达默尔的"审美无区分"理论中,存在着将"美"与"艺术"这两个有着巨大差异的概念以及"美学"与"艺术学"这两上不同的学科混 一谈的局限.而就其艺术理论的核心"艺术真理论"而言,也存在着对传统的过分轻信以及对艺术真理与"方法"之间的对立过分强调之局限."结语"简要地探讨了伽达默尔诠释学美学对当代中国美学建设的有益启示,以及如何探求一条超越伽达默尔诠释学美学之局限的道路的问题.