随着我国改革开放的进一步深入,我国深度参与到全球化的进程中,这就要求我们更深入透彻的研究社会主义的、马克思的市民社会理论,从中凝结和升华出具有时代性的创新成果。为了全面建设社会主义和谐社会,我们必定要充分系统的研究国内外相关理论与实践,其中马克思关于市民社会的宝贵思想更是不能忽视的重要研究对象,是我们吸取理论养料的宝贵资源。马克思批判的继承了西方传统的市民社会思想。与黑格尔不同的是,马克思不从有待于上升到国家的环节意义上去理解市民社会,而是从私人的经济利益关系去把理解市民社会,认为它是社会历史发展的基础,在此基础上颠倒了黑格尔认为的国家与市民社会之间的决定论关系。马克思深化了对资本主义制度下市民社会的批判,指明其异化的本质,并找到超越异化的力量,为世人展现了共产主义的美好图景。马克思的市民社会思想源自黑格尔,但是帮助他走出黑格尔的却是费尔巴哈,正是费尔巴哈对黑格尔哲学的深刻批判影响了马克思,让他能够从理性的辩证法走向实践的唯物主义辩证法。马克思曾经给予了黑格尔的市民社会理论以高度的肯定,但是他并没有因此放弃自己对市民社会的科学探索,这以探索过程成为马克思早期思想批判的主要线索之一。马克思通过这样的探索实现了社会历史观上的重大转变,从唯心主义的社会历史观逐渐转变为唯物主义的社会历史观,摆脱了黑格尔历史哲学的限制和束缚,形成了唯物史观的最重要观点。本文主要分为五个部分：第一部分提出了研究马克思市民社会理论的研究意义,并围绕主题综合阐述并分析了国内外的研究成果,同时说明了为完成研究所需要的研究方法；第二部分对马克思市民社会理论的来源进行了探讨,认为马克思的市民社会理论有深厚的西方传统根源,更是对德国古典哲学的伟大成就,包括黑格尔的市民社会思想和费尔巴哈的人本主义思想的批判性继承；第三部分研究马克思市民社会思想的发展过程,认为马克思是通过对以黑格尔为代表的法哲学进行批判,以及对以斯密和李嘉图为代表的国民经济学进行批判,才形成和完善了自己的市民社会理论；第四部分总结提炼了马克思市民社会理论主要内容,认为由市民社会与国家关系的颠倒、人的发展“三形态”为代表的人性论依据和追求人类解放的社会观构成,在此基础上阐述了马克思市民社会理论的当代价值；第五部分得出简短的结论并说明不足之处。