面孔识别作为一种独特的知觉过程引起了学者广泛的研究兴趣,而对面孔表情的研究,又是现今心理学一个新的探索点。由于面孔表情蕴含着丰富而又细腻的情感与心理信息,因而,在面孔识别过程中,对情绪的识别尤为重要。对情绪面孔的有效准确识别将有助于个体更好地了解对方的意图,建立恰当的反馈性互动。情绪面孔的识别准确度与个体的文化背景有关。研究发现,文化背景越相似,个体识别他人的情绪越准确。与此相似,已有研究也发现,面孔识别过程中存在着异族效应,亦即,个体识别和再认自己本族面孔时有着更好的准确性并且识别速度更快,且该效应在不同文化群体中均有存在。那么,对于异族效应,是否也普遍存在于情绪面孔的识别过程中?换言说,相对于跨文化的情绪面孔,个体识别和再认相同文化背景的个体的情绪面孔时,是否更快更准确,情绪面孔识别中是否也存在异族效应?这是本研究拟探讨的主要问题。关于异族效应,研究者大多采用知觉经验假说予以解释。该理论认为,与同族人的更多接触使对本族面孔的再认成绩更好,且增加与异族人群的接触,会提高个体对该族面孔的区分能力。然而结果不尽相同。有的研究能证明知觉经验对异族效应有影响,有的则认为该理论不足以解释异族效应,需要更多研究来检验理论。更主要的是,以往有关知觉经验假说的探讨主要来自中性面孔识别,尚未涉及情绪效价对面孔识别的影响。不同类型情绪对识别绩效的影响有待探究。与此同时,已有研究证明了个性化经验和社会接触程度分别作为群际接触水平的质量和数量两个方面,影响着中性异族面孔的识别。其中,量性接触是基于对被试接触异族数量的客观的评定,质性接触则是基于被试与异族接触深度的评定。那么二者是否都会对识别情绪面孔的结果造成影响?此外,对于面孔识别中的异族效应,已有研究主要从并行双路径模型和多级整合模型给予理论解释。并行双路径是指面孔情绪和面孔身份识别的并行加工,多级整合模型是指表情识别和身份识别存在着交互。那么,并行双路径模型与多级整合模型是否具有文化上的普遍适用性?两个模型能否适用于不同情绪面孔的识别?这些理论问题仍有待探究。因此,本研究尝试从群际接触的质和量两个维度深入系统地考察藏族学生的情绪面孔识别,并试图探讨不同情绪条件下面孔识别的理论模型。在民族间日益频繁的深度交融中,如何正确识别他族情绪面孔对多数人而言具有很重要的现实意义。特别是,随着少数民族与汉民族的日益交融,我国不同民族之间的交流日趋紧密。那么,识别不同民族的面孔是否存在异族效应?识别不同民族的情绪面孔是否也存在异族效应?识别不同民族的情绪面孔又受哪些因素的影响?这是本研究关注的重点。本研究拟选取具有一定异族接触经验的内地藏族学生为被试,从接触水平的质和量即个性化经验和社会接触程度两个维度出发,以涵盖不同类型情绪的藏、汉面孔为实验材料,采用学习-再认范式,考察不同群际接触水平的藏族被试对中性、正性、负性三种情绪面孔的识别绩效。试图回答情绪面孔识别时是否存在异族效应,并尝试提出不同情绪面孔识别的理论模型。本研究将有助于检验知觉经验假说在不同情绪条件下对面孔识别的解释力度,进而拓宽已有有关面孔识别和情绪识别的研究视角,丰富面孔识别和情绪识别的理论模型。综合三个实验,结论为:(1)正性情绪面孔的识别表现出异族效应,中、负性情绪面孔的识别中仅低接触水平被试异族效应明显。(2)量性接触更多影响中、负性面孔的识别,正性面孔受到的影响较小。(3)质性接触更多影响中、负性面孔的识别,正性面孔受到的影响较小。(4)知觉经验假说可以解释情绪面孔识别,低群际接触水平被试采用并行双路径加工模型,高群际接触水平被试适用于多级整合模型。