路易斯·厄德里克是当代美国最多产、最负盛名的印第安作家之一,她的作品以多声部叙事而闻名,并呈现出现实与神话相结合的特点。出版于1998年的《羚羊妻》是其第一部聚焦于城市印第安人的作品,且颇具神话与魔幻色彩,并荣获1999年的世界奇幻奖。迄今为止,国内外的诸多学者已从多个角度分析了这部小说,但是鲜有学者从原型批评的视角对其进行研究。本文将借助荣格与弗莱的原型批评理论,从原型人物、原型意象与原型母题三个方面阐释这部作品。本文首先探讨了厄德里克对印第安神话中的温迪戈原型和恶作剧者原型的重塑。通过对这两个原型人物的改写,厄德里克讽刺了那些抛弃印第安传统以及被美国主流社会的价值观所误导的城市印第安人。本文继而分析了小说中玻璃珠和印花棉布的原型意象。玻璃珠是对贝壳和水晶珠的模仿与复制,它代表对印第安传统的舍弃;印花棉布原本象征着白人对印第安人的压迫与殖民,但在小说中代表了印第安人内部的压迫。这两种原型意象从反面印证了印第安传统文化在现代社会中的重要作用。最后本文分析了小说中所体现的罪与救赎母题以及追寻母题。将起源于西方文化的原型母题运用到《羚羊妻》中,体现了厄德里克自身的文化杂糅性。通过主人公对自我身份的追寻,厄德里克表明了对城市印第安人来说建立杂糅身份的必要性。厄德里克在《羚羊妻》中重塑了源于印第安神话和《圣经》中的原型人物、原型意象和原型母题,这是其杂糅身份的体现。借助这部小说,厄德里克向读者展示出了一幅当代城市印第安人生活的画卷,并对印第安人在现代社会的生存方式提出了自己的见解:既不能完全摒弃印第安传统文化,也不能被白人主流文化全盘同化,心怀历史、积极主动地参与到主流社会的生活中去或许是印第安人的最佳选择。