儒家思想本身带有一种积极的入世精神,经世思想则是这种入世精神最为集中的体现。赵贞吉经世思想的产生有着深刻的社会条件与哲学基础。在当时各种社会问题层出不穷的情况下,赵贞吉继承先秦以来修身齐家治国平天下的“儒者之志”,发表了一系列旨在解决社会问题的言论,其“意在备经世之法,俾愿治之主有所采择耳”,对社会现状的关切成为其经世思想产生的社会条件。另外,他认为,社会不安的原因在于“人心郁而不彰,人欲横流而不可禁止”,因此,应通过自信其心、克己、洗心和剥蕉之法来彰显自心,以备经世之用,赵贞吉的经世思想是其哲学思想的具体体现,他的心性之学、正心之学和外王之学成为其经世思想的内在依据。赵贞吉经世思想的内容十分丰富,其经世思想主要包括:为君之法、为臣之道、治民之术、守边之兵和教育之方等方面。具体来说,他认为君主想要保宏业于万世,要紧处在于对势-机-志-时的掌控,在于遵守法祖-敬天-勤民的原则,重视“谕教太子而导之术业”,更要纯心觅贤,乞求真儒之臣,真儒是“适治之良骏,平章之利器,圣古哲王所以运天下之具”,而作为真儒之臣要具有大臣之度、惕厉之心与寡过之念;赵贞吉提倡“重农安民”和“养民之政”,认为治民应以保其生存为先务,再辅之以教化;赵贞吉还主张“将之有威胜过爱”,守边之将要以威统兵,提倡分营统兵之法,重视马政;赵贞吉还重视教化,主张“师道立则道明于天下”,认为教育的的目的之一是“贵求新益之骈臻”,着重培养学生推陈出新的精神。赵贞吉经世思想具有儒家经世思想的普遍特性,也有其自身所独有的特点。其经世思想表达了他作为儒者之使命与责任感,即对家国天下之兴亡的关切,体现了内外并重的经世致用的学风,以修身为经世的内在基础,以经书、心性哲学和历史作为其经世之学的依据以及杂糅佛教思想之意蕴。赵贞吉的经世思想也具有十分重要的现实意义,可以增强人们的道德意识,务实精神和改革创新精神。