【摘 要】
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本文以马克思《巴黎手稿》为核心文本展开研究,马克思在《巴黎手稿》中从私有制的问题入手,提出了非常重要的“异化劳动理论”,而“异化劳动理论”并不能看成是马克思在《巴黎手稿》时期通过对国民经济学的批判而形成的一种“理论”,“异化劳动”的实质实际上马克思的一种具有问题指向的思维探索过程,因此,“异化劳动理论”中展现的思维方法实际上是“异化劳动”的核心。本文分析了马克思在“异化劳动”理论中暗暗完成的两次“
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本文以马克思《巴黎手稿》为核心文本展开研究,马克思在《巴黎手稿》中从私有制的问题入手,提出了非常重要的“异化劳动理论”,而“异化劳动理论”并不能看成是马克思在《巴黎手稿》时期通过对国民经济学的批判而形成的一种“理论”,“异化劳动”的实质实际上马克思的一种具有问题指向的思维探索过程,因此,“异化劳动理论”中展现的思维方法实际上是“异化劳动”的核心。本文分析了马克思在“异化劳动”理论中暗暗完成的两次“跳跃”,一是把“人的本质”规定为“对象化”的活动,由此完成了对费尔巴哈“感性直观”活动的超越,使辩证法的载体得到转换;二是把“人的本质”重新定义为“人与人的社会关系”由此,马克思将辩证法的场域从天上降到人间,使马克思对黑格尔辩证法完成了初步的改造。因此,“异化劳动理论”中已经展现出了历史唯物主义科学方法论的雏形,马克思从《巴黎手稿》的“异化劳动理论”到《哲学的贫困》对蒲鲁东的批判在到《政治经济学批判导言》展现了一条从具体到抽象再到“思维中具体的再现”的科学方法论的线索。
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