王履是元末明初杰出的画家、医学家、诗人。其所绘的《华山图册》,对研究中国山水画发展过程具有重要的贡献。关于王履及《华山图册》的研究,目前学术界已有多方面的研究成果,但在有关问题的研究中,难免有所遗漏。例如王履入陕行医的时间问题,至今未有材料详细说明。同时,《华山图册》的流传几经周折,现分别藏于北京故宫博物院、上海博物馆,后由天津人民美术出版社于2001年将两处所藏图画、文字等集合成册,出版发行,而图册的顺序问题一直是学术界争鸣的焦点,其排序的方式应从王履华山图册后记与题画诗中来补遗。另有关于王履的书法艺术成就仅有张凤翼、王世贞二位在《华山图册》名人跋文中有所提及。就书法艺术的师承,在结合跋文的同时,用图片对比的方式进一步考证,来说明王履书法艺术的影响。另外,王履的思想理论,对明清以来的医学、画学、美学等领域有很大的贡献。其中包括绘画思想与医学思想,就王履思想的研究现状来看,大致集中在其绘画思想的研究中,对于其绘画思想与医学思想之间的关系,目前学术界尚未有研究成果,尤其在王履医学思想和绘画思想中,都不约而同地发挥了科学的历史批判精神,正确对待了继承和批判的关系,也说明其绘画思想与医学思想相互影响,二者相辅相成,故将此二者关系来论证和说明。王履在面对自然之景时,能够清楚的认识到真正意义上的自然山水要比纸面上的山水更为真实和丰富,于是从自然中寻找新的艺术源泉。这也使得其摆脱了旧的的思想观念。在选择“师古人”和“师造化”的艺术之路上,王履选择“师法造化”,从而走上“去故而就新”的艺术道路。有关《华山图册》画面的表现手法,虽有承袭但多出自王履对师造化的感悟,是元、明之际山水画方式转变的写照。这种感悟既不同于马远、夏圭,也不同于明代“浙派”的吴伟、戴进,其体悟自然,师法造化的经历,正是王履及其《华山图册》的特色和不可磨灭的历史地位。明代著名文人王鏊言其诗、文、皆绝人远甚,是对《华山图册》的高度评价。而对于《华山图册》中的实景,笔者三次赴华山实地拍摄,将图画与实景对比,来充分说明王履面对自然时,如何表现主体与客体之间的关系。王履及其《华山图册》从中国山水画史上的地位看来,虽然它的影响力远不及“明四家”、“浙派”、董其昌等人,且在绘画风格上的影响力也薄弱,但是王履别具一格的笔墨、亲自赴华山的写生,尤其是对于传统意义上的绘画概念的突破,都已让王履与其《华山图册》在中国绘画史上有了一定的历史地位,这样一个不平凡的人,留给后世的绘画理念足以在中国绘画史留上一个深深的印记。