谭恩美是当代最重要的华裔作家之一,给华裔文学领域带来了深远的影响。她的处女作《喜福会》,一经发表便获得了极大的成功。之后她又发表了几部受欢迎的新作品。她最新的作品是2013年发表的《惊奇山谷》,因其多重主题,丰富的情节与人物成为了畅销书。在这部小说中谭恩美讨论了身份问这一题,并且表达了她对文化身份的看法即文化杂糅。本篇论文以霍米·巴巴的后殖民理论为基础,致力于研究《惊奇山谷》中紫罗兰的文化身份。之所以采用霍米·巴巴的后殖民理论,是因为巴巴在其理论中解释到文化身份处于一种流动的状态,而不是固定不变的。主体文化身份的构建是一个过程,在这个过程中,主体可能会经历文化否定、文化协商、与文化杂糅。巴巴关于文化身份的解释,与谭恩美对文化身份的看法相似,同时与紫罗兰文化身份建构的过程也有很大的相似之处。正如巴巴所说,文化的差异会导致文化否定。最初,面对不同的文化,因为对西方文化的夸大,对中国文化的歧视,以及证明自己美国文化身份的需要,紫罗兰选择了文化否定,而非一种理性的态度。她盲目否定中国文化,然而全盘接受了美国的文化。文化的否定会导致主体被边缘化,之后主体需要文化协商。紫罗兰的文化否定,使她被边缘化。随后,她又遇到了生存危机与身份危机。种种的因素迫使她进行文化协商,她开始学习中国文化,接受自己的中国身份。主体经历了文化协商之后,会进行文化杂糅。最后,在文化协商的基础上,紫罗兰选择了文化杂糅,杂糅不同的语言,生活方式,还有她的过去与未来。经过一番努力之后,她构建了自己新的文化身份。