湖广.四川现存大量明清时期祠庙戏场,相互独立又关联密切,凸显承传与衍化特征。各地戏场遗存虽数量众多,但或因缺乏保护而严重损毁,或因缺乏研究以致维护、修葺方式不当,保存状况堪忧。论文依托文献资料和田野考察,综合运用社会学、民俗学、戏剧学等相关学科的研究理论和成果,从整体历史路径上探讨祠庙戏场从酬神到娱人的过程中祭祀与演剧空间形态的衍化。(1)从宗教到世俗：通过历史沿革的追溯和空间分布的梳理厘清祠庙戏场的特征。传统戏剧起源于祭祀歌舞,但并未直接向戏剧发展。至元明清,戏剧逐渐在民俗文化中占支配地位才与祭祀关联成为祭祀活动的重要内容。传统戏场宋代形成基本形制,同时反过来也促进了戏剧的发展。明清戏剧雅俗分野双线发展不断丰富民俗文化,祠庙戏场也开始大量兴建,戏剧从宗教走向了世俗,祠庙戏场也从酬神转而娱人。这一时期,湖广.四川呈现多元的文化交流与辐射走向,形成了以水路为主要框架的交通网络,重要节点成为祠庙戏场最集中的区域。另外还有一些血缘型聚落的祠堂戏场也得以保存。(2)从祭祀到演剧：从祠庙戏场的形态组合类型入手,进而关注祭祀空间和演剧空间的衍化。祠庙戏场主要由以戏台为中心的观演空间和以正殿为中心的祭祀空间组成,在以戏台为仪门的格局下,群体组织朝纵深和水平两个方向发展形成了多样的形态组合。基于戏台和正殿的组合,将祠庙戏场分为一殿一台式、多殿一台式、一殿多台式、多殿多台式等,从而探寻各种类型的原型和变型,及其从祭祀型向演剧型衍化的轨迹。随着演剧活动日益繁盛,祭祀逐渐从严肃仪式转变为狂欢活动,观演部分于是更加专业化,准备区、表演区和观赏区的空间进一步细分和完善。(3)从酬神到娱人：在祠庙戏场的空间分布中湖广地区以传统祠堂为主,四川地区以多样化的神庙和会馆为主,在特定的社会成因下整体呈现从酬神到娱人的地域性分布趋势。而祠庙戏场本身从空间组织、空间感受和空间形态三个层面凸显祠庙戏场空间特性的衍化。明清时期,湖广-四川大多数祠庙已经发展为演剧和祭祀两个空间分离,空间组织从单中心到双中心甚至多中心,建筑格局也变得更加自由,正格和变格相接合。观演空间和祭祀空间形成了外和内、闹和静、开放与封闭的对比。祠庙戏场从酬神到娱人的转变中,空间形态的衍化更多的以观演为中心,扩大庭院,降低戏台以获得更舒适的视线和视距。戏台、庭院、观廊和看厅随着戏剧场面的要求也都有相应的调整。论文对濒临消亡的传统建筑类型进行抢救性研究,为形成适应时代的聚落公共活动空间设计思路打下理论基础,具有重要现实意义。视野突破单一区域,从湖广-四川多元文化线路的理念出发,有利于完善遗产保护体系,提高遗产保护层次。将焦点从“戏台”转变为“戏场”,对与之关联的民俗活动和地方戏剧等传统文化进行关联研究,注重物质和非物质文化遗产的双向关联,为建筑和文化的双重保护提供思路。