优秀传统美育思想提供的借鉴,有助于当下美育实践的展开。十九和二十世纪之交,留学归国者提出了多种救国良方。其中,李叔同弃法从艺,一改师承蔡元培先生翻译法学的做法,赴日修学美术和音乐等文艺。归国后,李叔同担任文艺课教师,在一线的美育实践中提出“文艺以人传”的美育思想。围绕该美育思想,在方法上力求研究方法和研究内容相匹配。一方面,论文依据择宜的标准,采用相关研究方法,努力确保论证既尊重史实也符合学理:其一,针对人物思想研究的论文主题,采用了文献研究和个案研究相结合的方法;其二,基于史论结合的论述特性,采用了论从史出的论述原则。一方面,论文围绕李叔同及其“文艺以人传”美育思想,挖掘了下述内容。其一,追溯了“文艺以人传”美育思想得以生成的环境,梳理出李叔同学贯中西的求学经历、儒佛并举的家庭教育。其二,探求了“文艺以人传”美育思想的理论基石:知行合一的哲学观、多育并举的教育观、天人合德的美育观。其三,解释了李叔同“文艺以人传”美育思想的丰富内涵:文化保守主义的思想基调、取法古今中外的创作原则、尽善尽美的价值追求。此外,李叔同用男模裸体教学法展开美育实践,既确立了崭新的审美取向,也回应了三种裸体艺术观:道德取向的纯粹打压;工具取向的重视不足;商业取向的奇技淫巧。围绕该美育思想,在结论上揭示出美育之道和美育之术相统一。没有形上追求的术可能是不学无术,没有具体路径的道可能是歪门邪道。在李叔同这里,美育之道和美育之术相和合。一方面,通伦理政治和通古今中外,解释了李叔同美育之道的双重内核;一方面,“纠正西化偏颇—进行合法抗争—转向审美教育”,回答了李叔同美育之术的展开路径。美育之道和美育之术在作用于人的审美方面,找到了结合点:美育之道作用于人的理性层面,能在认知上挺进我们的认知盲区,具有方向上的可信性;美育之术作用于人的感性层面,能在情绪上引发我们的情感共鸣,具有情感上的可爱性。这共同解释了李叔同《送别》、《婚姻祝辞》和《忆儿时》等作品具有跨世纪魅力的原因。围绕该美育思想,在目的上追求关照历史和回应现实相结合。一方面,回望历史,我们发现:“文艺以人传”中的文艺是古典和现代俱存的;“文艺以人传”中的人是守正和创新兼备的。一方面,立足当下,这一美育思想不但为校本课程的实施提供了素材,而且为教师教育的推进提供了启发;这位美育家不但为我们留下了立德树人和守正创新的教育典范,而且为我们垂范了审美超越和尽善尽美的内在追求。