亨利·列斐伏尔在《日常生活批判》一书中论述到,日常生活包含三个元素:工作、家庭和私人生活、闲暇活动。随着工业社会的来临,在取得令人瞩目的发展成果的同时,人的主体性在这种变革的社会关系中,开始慢慢丧失。个体在工业化生产中成为了“工具人”,“闲暇”时光开始变得弥足珍贵。列斐伏尔因此提出“总体的人”作为最终目标,并将“闲暇”作为现代社会不断异化的批判的方式。日常生活与电影具有近亲性。本文选取贾樟柯与是枝裕和进行对比,正在于两者的影片都以表现闲散的日常生活为主,影片中的主人公处于溢出社会分工之外的闲暇状态。进而在这个层面上,两者影片中的日常生活实现了对日常生活的批判,与日常生活理论形成了暗合。同时,贾樟柯与是枝裕和作为同时代的导演,具有共同的问题意识。他们的影像注重捕捉时代进程中所暴露出的现代性问题。贾樟柯以现代化进程中,新事物对旧事物的碾压作为叙事载体;是枝裕和将镜头对准处于后工业文明的日本,表现对传统日常生活的怀念。两者对日常生活的呈现上存在着历时性的更迭关系,分别表现出“创伤”与“怀旧”的现代性主题,流露出共同的现代性忧思。列斐伏尔的日常生活批判理论其实就是对现代性理论的阐述。这也进一步契合了研究对象与理论之间的关系。此外,两者的影片表现出共同的纪实主义美学风格,又营造出影片的缓慢气质。这种“缓慢”建构在镜头语言的运用以及叙事节奏的编排上。影片中的缓慢风格也为当下的日常生活提供了一个镜像,在加速的社会化生产中,我们是否要适当的放慢脚步,体验日常生活中的闲暇时刻。本论文在绪论的基础上梳理了“日常生活”的理论发展,并以电影史的发展为脉络辨析了日常生活与电影之间的关系。论文主要分为四个章节,第一章节,论述了贾樟柯与是枝裕和的影片所共有的纪实主义美学风格以及共同的日常生活批判意识;第二章节和第三章节,分析了贾樟柯与是枝裕和的影片在空间与行为、记忆、审美以及形式层面的差异,从漂浮于日常生活表象的衣食住行、饮食男女着手,探究其深层次的文化内涵。同时总结出两者影片缓慢风格的营造方式;第四章节,由日常生活影像的特质反思现代社会的“时间悖论”现象以及对电影发展所暴露出的问题进行反思。