19世纪上半叶主流学界对犹太文化的攻击和犹太新一代年轻人对犹太文化兴趣的缺失，致使犹太文化出现了严重的危机。面对着危机，犹太学术界出现了一种尝试着通过客观批判的方法研究文化，来解决犹太文化危机的思潮，这个思潮的代表人物之一便是利奥波德·聪茨。　　聪茨受伯克、沃尔夫、德韦特以及尼布尔等人的影响，认为犹太文化作为几千年延续下来的文化，是世界文化中的重要的组成部分，是一个成熟和优秀的文化。然而犹太文化作为这样一种成熟和优秀的文化，却在历史的发展的过程中遭受了种种歧视和偏见，作为这种文化的拥有者——犹太人也因其文化遭受了各种不公平的待遇，当然聪茨并不否认犹太文化作为一个从历史上延续下来的文化，其存在优秀的成分同时，也包含了一些过时的、与现代社会格格不入的成分，但不能因其而否认其优秀性。　　在此基础上，聪茨逐渐形成了以文化史观为主导的，包括客观批判史观、苦难史观在内的史学观。聪茨认为政治发展是文化进步的基础，文化进步对政治的发展具有一定的刺激和促进作用，如果要想主流社会改变对犹太文化扭曲的看法，必须通过客观、批判和科学的方法对犹太文化进行研究，从而剔除其与时代发展格格不入的成分，保留其精华，以此让犹太文化在现代化这个大的时代潮流中立于不败之地。只有这样才能使犹太人得到解放，才能促进“弥赛亚”的早期到来。当然，仅仅通过对犹太文化客观批判的研究想要达到犹太人的解放是远远不够的，还要通过客观批判的方法，真实的展现犹太人在历史上种种痛苦的遭遇，以博取主流社会对犹太人的同情，以此让犹太人在以后的生活中，获取完全的解放。　　受聪茨史学观念的影响，犹太学术界逐渐形成了包括历史—实证主义、民族史以及社团史在内的一批历史研究学派，开创了犹太历史研究的新时代。聪茨的史学实践还为西方史学在东方学研究中开辟了犹太《圣经》的批判性研究。同时，他的史学观念的形成，加深了犹太人对犹太文化的认同，促使了犹太人对德国的国家认同，在一定程度上挽救了一场犹太文化危机。