法国哲学家保罗·利科试图在“我思”哲学和“反我思”哲学的两极选择之外,寻找一种新的主体,因而提出了“作为一个他者的自身”。本论文采取文本跟踪描述的方法,从利科“叙述的同一性”和“他者内在于同一自身”两个方面来探究“作为一个他者的自身”这种方的圆的提法何以可能问题。对于此提法的论证,一方面,利科提出一种新的主体统一方式。他首先通过论述洛克和休谟关于同一性的思想,指出同一性悖论的根源在于没有区分相同的同一性和自身的同一性,进而从叙述理论出发,用融合相同与差异、偶然与必然的叙述同一性作为沟通相同的同一性和自身的同一性的中介,并把叙述的同一看着主体恒定与统一的新方式。另一方面,利科又从自身中确证他者。利科从肉身的他者性、他人的他者性、隐匿的他者性良知三个方面论证“他者内在于同一自身”。我们知道,“我思”哲学和“反我思”哲学的摇摆,使主体意识陷入成为价值基础或虚无的困境,然而这并不意味着任何形式的主体都不可能成立。诸多创建新的主体哲学努力的共同方向,就是抛弃单从意识同一构建主体的狭隘路径,转而从人意识之外的身体与社会其他层面重新确立恒定与统一的主体。利科提出的“作为一个他者的自身”的做法亦是如此。“作为一个他者的自身”这种方之圆的说法,之所以可能,关键在于利科通过叙述的同一扩大了自身的空间,使自身不是意识单纯的同一,而是相同与差异辩证的同一。并且,不再把他者仅仅看作是拥有另一意识的他人,还把超出自身意识控制之外的被动肉身、超验的道德律也看作是他者,因而能在自身中确证他者性的存在。总的来说,利科从拓宽自身和在自身中寻找他者的双向努力,最终使“作为一个他者的自身”成为可能。