《文心雕龙·诸子》研究了周初至东晋的诸子之文。刘勰以文体为视角探赜钩深,辨明诸子的文体性质,区分诸子文体与其他文体,探究诸子文体的源流与演变,从文章整体去臧否评骘,提炼其文学辞章艺术精华。在文体种类繁多和文体批评自觉的魏晋南北朝,以文体来论述各类文章已是当时非常活跃的一种研究角度,因此刘勰藉由文体来批评诸子之文实为是一种应然现象。本文主要分五章展开论述:第一章是绪论,通过分析总结现代研究者对古代“文体”这一概念的表述,明确本文的文体批评研究是将“文体”建立在“文章整体”的认识基础上;综述了《诸子》篇文体研究的现状,并简述本文在构思上的创新点;交代了本文的研究方法。第二章研究《文心雕龙·诸子》的“尊经”批评。首先,从文体层面探讨了刘勰的“尊经”思想,其内涵包括以经为宗、雅丽特征、文体范式。在“尊经”的文体批评思想下,刘勰从文体性质、文体风格、文体地位三方面,阐明诸子的性质是“入道见志”,辨明了诸子风格的雅正华采,确立了诸子文体的崇高地位。第三章研究《文心雕龙·诸子》的辨体批评。刘勰在《诸子》中的辨体批评分成以“才”辨体和以“时”辨体两种模式。以“才”辨体是从创作主体出发,以圣人与贤人才力之不同,经体与诸子文体分成两种不同的文体类别,辨明诸子是一种非“英才特达”之贤人不能驾驭的文体。以“时”辨体则是根据历史时代的不同,辨明诸子文体在“六国以前”和“两汉以后”分别呈现出不同的时代特征。通过文体时代特征的比较,区分出创新性是诸子文体的正体特征。第四章研究《文心雕龙·诸子》的生命意识批评。一方面自诸子文体发轫之始,刘勰就给诸子文体定下了经国治世的生命基调。经国治世之言凝聚了诸子们毕生心血,是对人类生命的大爱。另一方面将诸子文体的功用价值与创作主体的生命联系起来,创作主体通过制作诸子文体,远播声名,摆脱肉体形骸,获得生命不朽。第五章研究《文心雕龙·诸子》对后世诸子批评的影响。以刘勰对诸子文体独特面貌和文学特色批评为纲领,爬梳了后世在不同历史时期受《诸子》篇影响而对诸子之文所作的不同判断和辨析。