中国雕塑史上佛教造像形象题材众多,本文选择山西以及山东地区的罗汉造像作为主要研究对象是基于以下两点考虑：首先,在笔者大学学习期间,曾参观考察过山西山东两地大量的相关题材的佛教造像,掌握较充实的第一手资料；更重要的是,罗汉的形象在佛教的神佛造像中具有相当的特殊性,在它们身上较少出现概念化的庄严程式,而更多地体现着生活化、民间化的特征,介于人神之间,似乎与人贴的更近,并且形象生动,分析这种罗汉形象的文化存在,可以使我们更深刻地理解中国雕塑传统的审美思维和文化品味。根据《中国大同雕塑全集》以及《五百罗汉》当中对于相关造像内容的描述,笔者综合目前能够考证确定的云林寺中罗汉形象和动态,梳理分析灵岩寺、公主寺、观音堂、双林寺的十八罗汉造像及其文化审美特点；根据排除和比对的分析方法,山东长清灵岩寺中的罗汉造像形象有七位、山西繁峙公主寺中的罗汉造像形象有五位、山西长治观音堂的罗汉造像形象有五位、山西平遥双林寺中有五位能够清晰准确的判断出罗汉的具体身份。本文最后通过对于五个寺庙中的十八罗汉的纵向时间传统和横向空间造型手法的双重比对分析,提出了一些较有依据的剖析结论。