路德维希·维特根斯坦的一生中,他并没有系统地提出过任何宗教理论,甚至都不是一名真正的宗教徒,但是他却拥有着浓厚的宗教情怀,并积极热情地关注宗教中的各种问题。在国内很少有学者去研究维特根斯坦的宗教思想,大部分学者都是从其他方面来探究他的理论,包括语言哲学、逻辑学、心理学、数学哲学、现象学等。然而,这并不意味着维特根斯坦的宗教思想不值得去研究,而是因为维特根斯坦的思想在后期明显地发生了变化。他在后期的宗教思想与常人所接受的宗教思想是存在鸿沟的。维特根斯坦宗教思想的形成除了受到家庭环境以及个人性格的影响,还受到了托尔斯泰、克尔凯郭尔、詹姆斯等人的影响,这些因素综合在一起使得维特根斯坦形成了自己的宗教思想。本文将从三个维度来分析维特根斯坦的宗教观,即从“语言游戏”、“生活形式”以及对上帝概念三方面来具体分析其宗教观点。首先,从语言游戏角度来看,他认为宗教中的语言游戏规则是不以某一历史、某一超越性的假设或者是一切特别形式的理解方法为基础的。他把宗教看成一个全然封闭的语言游戏,认为人们参与宗教实践的方式,仅仅是使用特定的词语形式或特定的语言游戏,而与其他任何行为无关。其次,从生活形式角度来看,他认为宗教信仰是一种特殊的生活形式,是人们在现实生活中所拥有的一种人生态度。人们从一个无宗教信仰者转变成宗教信仰者的过程实质上是完全改变他们的生活形式的过程。宗教信仰者的生活观根植于他们的日常生活形式中,所以,宗教是一种来源于实际生活的体验。最后,就上帝的概念而言,他强调证明上帝的存在是毫无意义的,并且反对用理性证据去证明上帝的存在。人生的意义就是在实际生活中坚定地信仰上帝。事实上,后期维特根斯坦的宗教观否认人的理性作用。如果从维特根斯坦的立场来看,其宗教信仰与科学理性精神是完全不同的立场。从当前人们的生活形式来看,科学一方面导致了人类社会的进步,带来了物质财富的急剧增长,但与此同时,现代人日益空虚的精神生活,实际上违背了维特根斯坦所提倡的信仰生活。当然,维特根斯坦并不否认科学与理性的进步作用,但如果要克服人类的精神空虚以及满足人类的精神需要的话,宗教的作用将是无可替代的。