墨学兴衰是与墨家组织的存亡相始终的。墨家小手工业者的群体出身以及学说的最终指向决定了墨家对于组织的选择,并借组织这种外力手段来谋求学说的存在与发展。和同时代的诸子相比,特别是相对于儒家来说,墨家显然缺少那种与生俱来的文化优越感,“儒家的整个阶层继续担任礼仪方面或神圣的传统文献方面的专家”,而墨家团体是照着当时手工业行会的习惯组织成的,是一群为温饱而辛劳的“持手而食者”,是百工之一。这一切决定了墨家必需采用外力来推动学说。于是,墨家选择了组织并潜心经营。墨家组织的加入不但有着苛刻的条件,组织内也制定有不受外界染指的、严格的律法,不容变更的、圣经般的学说和靠继承得来的、高高在上的巨子,并且一旦成为组织成员,那你的生死大故皆隶属于它。如此严格的、有别于其他学说的墨家,在一盘散沙的春秋战国时期的确吸引了众多目光,也随即带来了学说的繁荣与昌盛。然而,在组织为墨家带来荣耀的同时,也为学说的消亡埋下了致命的因子。组织的存在与发展是靠其高明的管理与有效地运作,而学说生命力的长久则是依靠其本身丰富的内涵、完善的体系以及所拥有的开放特质。墨家却把组织与学说捆绑在一起,以组织的威力来替代学说的作用,似乎学说只是组织行动的旗帜,它的作用只不过是一个符号而已,让组织的命运来决定学说的存亡。墨家这种手段与理念的不断应用,造成了学说对组织的过分依赖,和自身的不思进取,导致了墨家组织成员对领导者——-巨子的人身依附和巨子的个人崇拜,也势必影响到组织的稳定性,且使得学说具有宗教化倾向,以过于严密的军事组织形态出现的学说易遭受各种外力的注意和打压。最终,墨家组织溃散之时,也就是墨家学说的消亡之日。