脱口秀是一个自由表达态度的节目,源于西方,火于美国。上个世纪90年代,电视脱口秀节目发展到中国,并生根发芽。新型的节目形式,让我们的观众能够用一种全新的方式去聆听主持人或嘉宾们的观点。由于当时较为苛刻的政治气候,我国电视脱口秀节目的形式并不像西方国家那样自由无约束,反而表现得谨慎而刻板。1995年后的中国内地进入了互联网时代,特别是2000年后,我们经历了Web1.0到Web2.0的科技变更浪潮,中国内地也正式进入了自由而相对无序的新媒体时代。爱奇艺、搜狐等网络视频公司开始尝试将脱口秀节目搬到网络平台上,他们自制的网络脱口秀节目由于内容开放、迎合青年网民口味而吸引了众多流量及关注。前苏联著名文学家巴赫金在思考了前人关于“狂欢”这一现象的研究基础上,形成了著名的“狂欢理论”。在他的理论里,巴赫金赞颂了人们在狂欢中的自由精神,也推崇在狂欢互动中表达的民间诙谐文化。他认为,人们尽情地狂欢实际上是在不断地享受并陶醉于这种极致的自由。而这种尽情与尽兴正是人性的回归,正是一种反传统、反权威,同时也是反主流意识并力求争取自由与平等的表现,而这种诙谐文化也让人们更加包容形形色色的人与物。网络脱口秀节目所呈现出来的部分特征与巴赫金的狂欢理论是具有一定理论接点的。文章基于巴赫金狂欢理论的视角,探析国内网络脱口秀节目狂欢化特征,并结合当下实际给予相关的节目提升予以建议。首先探讨了狂欢这种文化现象的起源、巴赫金理论的形成及网络脱口秀节目在国内的发展历程。狂欢最早可追溯至古希腊神话故事,在狂欢中,人们能放纵自我,忘却现实的痛苦,回归本真的狂野,这实际上是对生命的一种崇拜。而巴赫金的狂欢理论承认狂欢的自由精神让人们有了反权威、反传统、反主流意识的倾向和争取平等的向往;民间诙谐文化让人们更加包容形形色色的人与物。这种包容度和对生活的态度以及自由的精神,正与当下网络脱口秀节目的内涵及动机有不同程度的吻合。其次运用事例分析了我国网络脱口秀狂欢化的特征。网络脱口秀节目的颠覆性主要体现在节目主持人的设置比较“奇葩”,节目讨论的话题没“下限”等。人民性方面,网络无门槛、开放性强的特征让任何人都可以轻松登录和使用;网络的互动性更能突显狂欢过程中的参与性,网民可以发送“弹幕”参与互动,也可以通过微博参与网络节目的话题建设。民俗性方面表现在主持人和嘉宾交流的言语中,“神马”、“有木有”这类新兴网络用词比比皆是。随后从社会、媒介、受众三个维度探析了国内网络脱口秀走向狂欢化的原因。社会原因方面,社会转型期矛盾凸显、大众文化的兴起、中国大众被自古以来的传统文化压抑已久的狂欢精神是三大主因。媒介原因方面,技术的支撑是网络脱口秀节目狂欢化的必要条件,在网络上,把关人角色的弱化使狂欢变得更活跃;同时,节目的制作团队对经济利益的追求也是节目走向狂欢的原因之一。文章的最后主要解析了当下网络脱口秀存在着低俗与过度娱乐化、网络暴力和粗制滥造三大问题,并给出了改进的建议和策略。其中,在传媒主体上,制作方要规划节目体系,准确节目定位,扩展取材视角,严控节目内容,注重信息反馈,完善互动机制。在传播内容上,要实现节目内容定制化,同时加强内容的价值导向。在媒介使用上,相关政府部门要着重对节目进行监督和管理。在传播受众上,更应该坚持分众策略,精细化传播。