在萨特哲学中,虚无占据着重要的地位,他有一本关于虚无的著作——《存在与虚无》。对于黑格尔、尼采和海德格尔等人的虚无思想,萨特进行了深入学习并加以批判,在此基础上形成了属于自己的存在主义的虚无观。人是使虚无出现在世界上的存在,“人”的问题是不可避免的问题,人在处境中的态度作为研究的对象,这契合了现象学的中心问题。在辩证法视角下,人总在对存在进行提问,也就是对存在进行否定。“考问”就是否定。只要存在着“考问”,就存在着否定的永恒性和可能性。从逻辑的角度来说,和虚无相比,存在是优先出现的,虚无正是在它的基础上才能发挥具体作用。虚无对存在产生了一定的依赖,它的存在只有通过存在才能获得,并且会随着存在的消失而消失;反过来说,存在对虚无就不会产生这种依赖,也不会随着虚无的消失而消失。这种在存在的内部,在存在的核心中,以存在为基质,对存在虚无化的虚无,其实指的就是人的“意识”。虚无是意识的内在结构,意识唤醒虚无。受虚无的影响,人和一切决定论不相干,人处在必然性之外,它的所有存在和行动都拥有绝对的自由,并且具有无条件性和偶然性。萨特虚无思想对当代社会有着积极的意义。人的存在即是人的自由。人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须进行自由的选择,在这个过程中,人赋予对象以意义,对于自己做出的选择,一切责任都由人自己来承担。但是其思想在现象和本质的解读上有一些偏失,以及主观性色彩浓厚,这些也的我们要注意的地方。