本文主要分五部分对归有光的抒情散文作一下全面的论述： 第一部分是对归有光的抒情散文进行文体归类。 传统上，我们认为归有光的抒情散文就是指他的《项脊轩志》、《思子亭记》、《寒花葬志》等为数不多的传记和哀祭体散文，而这些远远不能反映归有光抒情散文的全貌。因此，为了确定研究对象，本文首先考察了抒情散文在古代散文中的定位，从中得出其定义范畴比较模糊的结论。针对这种情况，再引进现代国外新的抒情散文概念，通过古今结合的方法对抒情散文作一个明确的定义，即以“抒发内心的情感为侧重，融合形象的叙事与精辟的议论的文学体裁”。根据这个定义并结合归有光文集分类的自身特点，本文从中归纳选择五类共六十六篇抒情散文，把这些作为研究对象，就可以基本上概括了归有光抒情散文的全部。 第二部分主要论述了归有光抒情散文的情感内容。 情感的真挚动人是归有光抒情散文最具光彩的特色之一，这种情感是社会环境与个人遭遇共同作用的结果。归有光身处明中叶，这是一个明王朝走向全面腐败混乱的时代。而前后近四十年的科举生涯，六赴乡试，九上春官，县令任上的诽谤加身，都使他这位典型的儒者也难以墨守“哀而不怒”的成规，时有“金刚怒目”式的情感湍流激荡于文中。而幼年丧母，中年丧妻，老年子女连丧的人生三大悲事集于一身，更形成了归有光大悲无泪，婉转吞声，絮絮自慰，感物伤人的凄然敏感心态。这一切诉诸于文，便是他抒情散文中所表现出的亲朋凋零的孤苦惨淡之情、怀才不遇的矛盾愤懑之情和理想破灭的失落遗憾之情。本文这一部分就结合当时的社会环境和归有光的生活经历，并就具体的篇目对这三种情感展开分析。 第三部分主要论述了归有光抒情散文的艺术特色。 归有光抒情散文总的艺术特色可以概括为“风韵疏淡，纤徐委备”。他不但对于史迁的神韵笔法寄予心香一瓣，更对韩、柳、欧、苏等唐宋诸大家的艺术手法广泛师法，一网兼收，洪炉并铸。同时，他将这些与自己在长期的文学创作中所形成的独特手法相结合，注重细节而不舍意境，不掩真情却法度自成，在家常般的叙述中寓含着深刻的思索，在朴素明了的语言中透露出清新的文风，从而形成了至琐细处，其情自溢；不经意处，意境悠长；对比烘托，幻想想象；理路分明，神法相生；文从字顺，淡泊清新等不同侧面的艺术特色。而“风韵疏淡，纤徐委备”这个总的特色便在其中自然而然的涌现出来。 第四部分主要论述了归有光抒情散文的文学理论。 相对于归有光的抒情散文创作而言，他专门的论文篇章很少。他对于文章学的论述多以随想感悟的形式出现在一些书犊小简内，因此归有光长于写而短于论，这几乎成了自古以来文章学界的共识，俊得至今尚无人对归有光的文学理论进行系统的研究。这既与归有光的大家地位极不相称，同时也给后人研究留下了很大的空白。本文这一部分就主要从历时性和共时性的角度着眼，归纳出归有光理论所具有的传统中和美的特点，即：学古而不泥古，尚情而不纵情，而这些又可以用他自己的主张“言适与道称”的“适”字加以典型概括。在此统领之下分祈其具体的内容，得出了文质之适、情礼之适、沿革之适这三方面的系统理论。从中我们就可以领略到归有光对于文章的内容与形式，人情与礼教，继承与革新的精辟独到之见。 第五部分主要论述了归有光抒情散文的地位影响。 归有光的地位和影响是呈现一种正面互动关系的。因为归有光为官较晚而且足羁一隅，所以他的声誉在当时和刚去世时远没有后来那么显赫。但是，他通过自己的理论及创作实绩，特别是优秀的抒情散文创作不断对时人和后人产生影响，同时又通过他们的发扬而影响日铝，地位日升。我们把这个过程主要分为三个时期：一是在明中后期对于王世贞、王锡爵、徐渭等的影响；二是在明末清初对钱谦益和清初散文三大家的影响；三是从乾隆以后对于桐城派的影响并沿及近现代和日本。通过这些我们就可以对归有光抒情散文的地位影响作一个客观的评价，即由于归有光的抒。清散文从理论、内容直到艺术上所具有的融传统意识与近代意识于一体的特点，才使得归有光抒‘清散文在中国正统散文发展史上具有承上启下的特殊地位。