将他者问题引入对德里达文学与解构思想的阐释，为文学提供一个“与他者的关系”的视野，是本文的基本旨意。为达成这一目标，本文将以“寻找语言的他者”作为全文论述的基本线索，并以此结构全篇。　　 文章大体分为三个部分。第一部分，重点阐述德里达对西方传统逻各斯中心主义模仿和再现论的批判，在对“语言的他者”这一特定概念内涵的阐释基础上提出本文涉及的基本问题。这一部分大体包括本文的第一章和第二章。第一章，我将就本文涉及的几个基本命题做一个概要的梳理。首先是绝境问题。在我看来，没有对德里达解构思想中的绝境的理解，我们就很难进入他者的视野。另外两个问题涉及语言和文学。就本文而言，语言问题构成了他者问题提出的理论前提，寻找语言的他者成为贯穿本文的基本的线索并主导着叙述的基本框架。　　 第二章，我将着重清理德里达对西方传统逻各斯中心主义模仿与再现论的解构，以及对列维纳斯早期他者理论的批判。对列维纳斯他者问题的批判构成了对他者问题现象学根源的梳理。　　 第二部分将围绕“与他者的关系”，以《文学行动》为主要研究对象，重点讨论他者问题的引入如何开启、构成文学(文本)理论新的视野和文本效果。这部分内容主要包括本文的第三章、第四章、第五章和第六章。　　 第三章，我将讨论文学与法的基本关系问题。文学与法的关系，可以被理解为文学与他者的关系。而“与他者的关系”也将成为以下几个章节讨论的基本内容。　　 我将分两章讨论签名问题。在第四章，我将重点讨论签名结构的基本内涵，以及反签名所包含的“派出又派回”的自我与他者独特的关联结构。在第五章中我们将看到，德里达通过对乔伊斯文本《尤利西斯》的解构性阅读揭示了这一文本内在的他异性和他者之维，这为《尤利西斯》这一文本的现代意义提供了独特的阐释维度。　　 在第六章中，我将通过对德里达发明问题的阐释，进一步揭示与他者的关系在一般语言层次上的不可能性，以及文学与解构在这一不可能中的意义。　　 在本文的第三部分，也就是第七章和结语部分，我将重点讨论德里达有关他者问题的一些极端的观点和论述，并由此引发对文学与他者根本性关系--秘密、责任、宽恕以及死亡的思考。　　 虽然本文以“寻找语言的他者”作为结构全篇的线索，但这一“寻找”最终证明并没有真正到达它的目的地。它在这一“寻找”的途中并没有发现、发明语言的他者，却被延搁在“与他者的关系”中。然而，在我看来，正是这一“延搁”开启了文学与解构的空间。